Натурфилософия и трансцендентальный идеализм Ф.В.И. Шеллинга

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг – выдающийся представитель немецкой классической философской традиции ещё в 19 веке смог ограничить круг проблем и область поиска их решения в естественнонаучных дисциплинах, или как их, обобщая, называл он сам – в натурфилософии. Натурфилософия – является существенной составляющей частью всех знаний, то есть, не ответив на вопросы к природе – невозможно завершение системы знания вообще.
Всякое знание, которым обладает человек – совпадение субъективного и объективного, иначе говоря, совпадение представлений о предметах с самими предметами. Совокупность всего исключительно субъективного – интеллигенция, мыслительные процессы, а всего объективного – природа. Так становится понятно, что в системе знания интеллигенция – представляющее, а природа представляемое и выделять из них доминанту или главенствующую часть нет смысла, так как обе эти части знания неотъемлемы и одинаково необходимы. И, тем не менее, для начала познания необходима некоторая предпосылка, исходя из которой, объясняется все ей противолежащее. Иначе говоря, нужно определить изначальное основание: объясняется субъективное через объективное или объективное через субъективное. Эти вопросы являются основаниями для двух направлений в философии, которые в совокупности есть наиболее полное знание. Поскольку эти направления движутся к одной цели – к познанию, но их посылки разные, чтобы отталкиваться от предельных оснований. Так трансцендентальная философия, объясняющая объективное через субъективное, занимается вопросами соответствия представлений и представляемого и причинами этого соответствия в субъекте

. Натурфилософия же, объясняющая субъективное через объективное, отвечает на вопросы природы как данной для познания, в чём причина, закономерность и связь всех её проявлений, которые фиксирует человек.
Главным отличием натурфилософии от трансцендентальной философии Шеллинг считает то, что трансцендентальная философия полагает природу только продуктом – завершённым объектом, в то время как натурфилософия полагает природу как продукт и продуктивность одновременно – объект, обладающий субъективными качествами. В каждый момент природа представляет собой завершённый продукт, имеет форму, которую мы можем фиксировать. Однако этот продукт не статичен и посредством продуктивности он видоизменяется в следующий продукт и так до бесконечности, потому что абсолютный переход продуктивности в продукт означал бы абсолютный покой, а абсолютный переход продукта в продуктивность означал бы отсутствие всякой материи и любых конечных форм. Объяснение же реального через идеальное чаще всего упирается в телеологию и фантазии, искажая этим науку о природе. И здесь Шеллинг выводит первую максиму натурфилософии – объяснять природу только силами природы.
Эта реалистичная (в противоположность идеалистичной) наука имеет сходства с физикой, но физикой умозрительной, теоретической, а не эмпирической. Тем не менее, умозрительной физикой её можно назвать тоже только с некоторыми оговорками: первая проблема науки физики – что есть движение, не может быть решена механическим путём исходя из сил природы, так как каждое движение, таким образом, вытекает из предыдущего движения – получается «дурная бесконечность»