Пространственный образ в западноевропейской культуре Нового и Новейшего времени

Факт остается фактом: год за годом человек пытался и все еще пытается переосмыслить окружающую его реальность и воспроизвести свои же чувства и мысли через призму искусства. В данном случае можно и нужно говорить о поиске наиболее совершенных форм отражения увиденного и услышанного с помощью романа, картины, скульптуры и т.д. При этом во главу угла не раз и не два встает проблема в виде воссоздания особого пространственного образа, в той или иной мере характерного для личности и всего общества в пределах конкретной эпохи. Новое время вывело на поверхность собственный «набор» событий и явлений, оказавших очень сильное влияние на мировоззренческие установки деятелей культуры и искусства. Жизнь и творчество Э. Делакруа не являются исключением из этого правила, поскольку французскому художнику удалость обозначить личное видение происходящего с помощью перенесения своих переживаний и надежд в довольно уникальное по смыслу и композиции пространство картины под названием «Свобода на баррикадах».
Картина была написана Э. Делакруа еще осенью 1830 г., когда июльская революция во Франции выступила в качестве основного внешнего стимула для переосмысления революционных потрясений прошлого и настоящего. Идеи и идеалы художника прочно связывают между собой объективную реальность и иллюзорное представление о наилучшем виде открывающейся перед самими люди действительности, которая свидетельствует об отходе от старого с целью быстрого перехода к новому

. В данном случае центральной фигурой картины становится категория свободы, которая соотносится не только с состоянием и положением человека по отношению к кому-либо или чему-либо, но и с некой безграничностью, позволяющей всем людям двигаться в любом направлении в соответствии со своими интересами и желаниями. Французский художник сделал основным местом действия революционный Париж, но вместе с тем он не стал замыкать это действие внутри отдельного эпизода, поместив его в так называемые строгие линии и силуэты местности, т.е. одно действие, вводящее в оборот обыденной повседневности «движение» революционеров к свободе, заменяет собой многовековые процессы достижения столь желанного для всех результата. Как бы то ни было, перед нами оказывается открытый мир, где на первом месте находится мятежность человеческого духа, призывающая людей к совершению действия как условия освобождения от «извечных оков». Лично для меня такой подход к изображению и отдельной, и уникальной сцены есть форма проявления романтического начала, которая в 1-ой половине XIX в. раз за разом призывала личность к отказу от ее пассивности.
Итак, закрепленный в картине Э. Делакруа пространственный образ все-таки разделяется на три уровня:
первый уровень – это бескрайние просторы сущего;
второй уровень – это городской пейзаж Парижа;
третий уровень – это герои картины в лице совокупности людей.
На заднем фоне картины можно увидеть темно-синее небо, скрывающее свои безмятежные просторы в густом белом дыме, за счет чего и воссоздается сущность взаимодействия и человеческого, и природного