Аспекты перехода культуры норвежского Блэк Метала с контркультуры в массовую
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Обоснование выбора темы исследования. Современную массовую культуру нередко именуют потребительской, поскольку ее ядром выступают прочно устоявшиеся в сознании подавляющего большинства людей клише, стереотипы, идеалы, модели поведения, репрезентированные с помощью художественных образов. В противовес ей к середине прошлого столетия возник феномен контркультуры, отрицающий ценностную матрицу, которая является базовой для доминирующего на данном историческом этапе типа рациональности. Наряду с другими сферами искусства, музыка фигурирует в роли своеобразного зеркала разных социально-политических трансформаций, без которых невозможно развитие культуры. Одним из ведущих направлений музыкальной культуры, воспевающих тотальный нигилизм, стал блэк-метал как уникальная ниша всей необъятной рок-культуры. Однако, по мере своей популяризации среди молодежных течений, блэк-метал постепенно перешел из разряда контркультуры — в массовую, что имеет для современной эпохи амбивалентную значимость. Актуальность темы исследования. Родиной блэк-метала традиционно принято считать скандинавские страны, национальный дух которых пронизан мифологическими мотивами, подчеркивающими нарочито бунтарскую натуру народов Севера. Идея обожествления деструктивного начала человеческой природы была гармонично вписана в новые культурные реалии, где прежние каноны уже исчерпали себя и возникла необходимость переосмыслить заново глубинные, архаические пласты массового сознания. Являясь важной частью рок-культуры, блэк-метал обратил внимание слушателей на проблему выбора, балансирования на грани каноничных бинарных оппозиций жизни и смерти, добра и зла. Данные моменты обязательно подчеркивались искажениями звука электрогитар, затяжными соло, громкими, ритмичными ударными вставками, буквально кричащими вокальными партиями и эпатажными перфомансами на сцене. Последний пункт говорит о том, что блэк-метал ориентирован на культ поклонения смерти и тесно связанным с ней концептам, в силу чего многие выступления норвежских групп репрезентируют акт жертвоприношения, дара, основополагающего в мифологическом мировосприятии. Объект исследования — культура норвежского блэк-метал. Предмет исследования — сущностные характеристики блэк-метал как культурного феномена вт. пол. XX в. Цель исследования — проанализировать на примере норвежского блэк-метала механизмы видоизменения контркультуры в соответствии с канонами массовой культуры. В соответствии с указанной целью возникает необходимость постановки и решения следующих задач: раскрыть специфику понятия «контркультура»; обозначить границы контркультуры и массовой культуры, оценивая их влияние на произведения музыкального искусства; изучить становление блэк-метал в Норвегии как контркультуры; выявить побуждающие мотивы и предпосылки перехода данного музыкального направления к разряду массовой культуры; в качестве заключения определить возможные сценарии дальнейшего развития норвежского блэк-метала в современных социокультурных условиях. В качестве теоретической базы исследования использована научная и учебная литература теоретиков социологии, философии культуры, эстетики и других смежных областей гуманитарного профиля. Прежде всего, в рамках заданной темы привлекается монография известного американского историка, культуролога, социолога Т. Роззака, ведущего теоретика в контексте создания идеи контркультуры. В его понимании контркультура выглядит протестом на фоне социально-экономического кризиса, быстро сменившегося подъемом и дальнейшим стремлением к «американской мечте», плоду массовой культуры. Используя актуальную для 1970-х гг. модель американского общества, автор проецирует схему появления контркультуры на европейские страны, отсылая к проблеме изобилия как причине надлома духовной его подсистемы. Что же касается исследования специфики массовой культуры, то здесь мы обращаем внимание на труды Х. Ортеги-и-Гассета, Ж. Бодрийяра и В. Беньямина, ведь именно данные философы и культурологи ввели в оборот понятие «общества потребления», центральное для упомянутого вида культуры. Подробное изложение основных предпосылок формирования и архаико-мифологической природы рок-культуры дает в своей монографии Н. Ройтберг, упоминая блэк-метал как важнейшее направление трэш- и дэт-сцены второй половины XX века. Прежде всего, автор рассматривает коммуникативные модели, характерные для рока и отдельных его ответвлений, отталкиваясь от диалектики музыкального текста с различными пластами субтекста, включая вербальный и пластический. Более развернуто об этом пишет участник группы Mayhem — В. Викернес, чье мировоззрение именуют неоязычеством. В его интерпретации скандинавской мифологии прослеживается идея обновления, заложенная впоследствии в основу блэк-метала. Эту идею он усматривает в возвращении к ритуалам древности, провозглашающим единение человека с природой, в котором общество, с его точки зрения, стало остро нуждаться с приходом идеологии тотального потребления. Исследование выбранной темы проводится при помощи нескольких методов: историко-культурного; системного; структурно-функционального; феноменологического.
Специфика и происхождение феномена массовой культуры
Массовая культура начала интересовать теоретиков едва ли не с момента появления на горизонте истории — в середине XX в., а если быть точнее, то приблизительно в 50-70-х гг. Одной из первых о природе массовой культуры заговорила Франкфуртская школа со...
Открыть главуСтановление понятия «контркультура»: основные положения
Контркультура по определению представляет собой противоположность массовой, однако, по мнению писателя И. Кристола, она не является вызовом извне господствующего типа рациональности, а зреет внутри него. Являясь в сущности своей логическим продолжени...
Открыть главуЗарождение блэк-метала как контркультуры
Одним из самых ярких сегментов контркультуры 70-х гг. XX века по праву становится норвежский блэк-метал, обладающий сильным оккультным, преимущественно танатическим подтекстом. Лейтмотив групп, связанных с непосредственным созданием жанра, можно обоз...
Открыть главуПредпосылки и причины обращения норвежского блэк-метал в массовую культуру
В ранних своих интервью участники группы Mayhem были далеки от пропаганды сатанизма, рисуя перевернутые кресты в собственных подписях сугубо для нужного сценического антуража. Религия, по словам Викернеса, не была осью формирования их музыкальных взг...
Открыть главуЗаключение
В качестве вывода проделанной в основной части аналитической работы следует отметить, что блэк-метал обладает неоднозначным статусом в роли культурного феномена. Основываясь на интервью участников группы Mayhem из документальных фильмов под названием «Пока свет на заберет нас» (2008) и «Однажды в Норвегии» (2007), а также нескольких критических источников, можно сделать вывод, что норвежский блэк-метал в равной степени разделяет черты субкультуры, контркультуры и массовой культуры. Многим свидетелям становления эпохи «девяностых» пришлось испытать на себе результаты десакрализации роли человека как абсолютной исторической ценности, что закономерно привело к тотальному внедрению антинормативности в сферу искусства — в частности, имеется в виду снятие цензуры с литературной, кинематографической и, конечно же, музыкальной продукции. Именно крах устоявшейся нормы привел норвежский блэк-метал на порог контркультуры, с определения которой начиналось данное исследование. Между тем, жанр стал ассоциироваться преимущественно с Норвегией, частично превращаясь в национальное достояние скандинавов, и тем самым обеспечил себе прочный статус субкультуры. В современных условиях наблюдаются отголоски тех событий, которые в середине 90-х гг. позволили отнести блэк-метал к части массовой культуры: увлечение данной музыкой зачастую никак не синхронизируется с идеалами социума, а выполняет роль модного феномена, элемента стиля жизни, где по металлическим цепям, татуировкам, заклепкам судят об успешности человека. Исходя из происходивших с группой событий, становится ясно, что не все ее участники разделяли идеи сохранения андеграундного характера жанра, где коммерческое благополучие занимает далеко не первое место. Популярность блэк-метала начала диктоваться удовлетворенностью широкой аудитории, потребляющей продукцию жанра, а многие современные группы — такие, как Darkthrone, Ragnarok, Gorgoroth, уверенно копируют аутентичную Mayhem, из-за чего направление часть называют исчерпавшим себя и усредненный.
Список литературы
Адорно Т. Эстетическая теория / Пер. с нем. А. В. Дранова. — М.: Республика, 2001. — 527 с. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / Под. ред. Ю.А. Здорового — М.: Медиум, 1996. — 240 с. Бодрийяр Ж. Общество потребления: его мифы и структуры. — М.: Республика; Культурная революция, 2006. — 269 с. — (Мыслители ХХ века). Бурдьё П. Рынок символической продукции // Вопросы социологии, № 1/2, 1993. Бычков В. В. Эстетика: учебник / В. В. Бычков. — М.: КНОРУС, 2012. — 528 с. Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. — М.: Ex Nord Lux, 2010. — 230 с. Гурин С. П. Маргинальная антропология. — Саратов: Изд. центр СГСЭУ, 2000. — 237 с. Ершова Ю. Я. Культура, субкультура, контркультура: дефиниция и демаркация понятий // Вестник СПбГУКИ, № 4 (29), декабрь, 2016. — С. 42-45. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. — М.: Издательство «Художественный журнал», 1999. — 234 с. Зверева В. В. (отв. ред.) Массовая культура: современные западные исследования / Пер. с английского. — М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», 2005. — 339 с. Левикова С. И. Молодежная субкультура. — М.: Фаир-пресс, 2004. — 608 с. Маркузе Г. Критическая теория общества: Избр. работы по философии и социальной критике / Герберт Маркузе; пер. с англ. А. А. Юдина. — М.: Астрель, 2011. — 382 с. Матецкая А. В. Социология культуры / Учебное пособие. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. — 260 с. Мойнихэн М., Содерлинд Д. Князья Хаоса, или Кровавый Восход Сатанинского Андеграунда / Пер. с англ. Martyn & Moroz, 2000. — 360 с. Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация искусства» и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. — М.: Радуга, 1991. — 639 с. Паттерсон Д. Black Metal: эволюция культа, 2013. — 488 с. Роззак Т. Истоки контркультуры. — М.: АСТ, 2014. — 384 с. Ройтберг Н. Рок-поэтика: смыслы и постулаты / Наташа Ройтберг. — М.: Издательские решения, 2020. — 212 с. Слотердайк П. Критика цинического разума. — Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2001. — 584 с. Султанова М. А. Философская культура Теодора Роззака. — М.: ИФ РАН, 2005. — 196 с. Хиз Д., Поттер Э. Бунт на продажу. Как контркультура создает новую культуру потребления. — М.: Добрая книга, 2007. — 456 с. Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. — М., СПб.: Медиум, Ювента, 1997. — 312 с. ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ: Гоффман М. Культура массам // Golos, Выпуск 1, 2010 [Электронный ресурс] Доступ: http://golos.ruspole.info/node/1220. Кристол И. Контркультуры // Русский журнал, октябрь, № 6 / 2015 [Электронный ресурс] Доступ: http://www.russ.ru/pole/Kontrkul-tury.
