Библейские мотивы в поэзии русской революции: А.А. Блок, В.В. Маяковский, С.А. Есенин и др

Введение
Феномен нового обращения к Библии – это одна из главных черт художественного сознания переломной эпохи конца XIX - начала XX. Число литературных произведений, которые содержат размышления о Библии, ее образы и мотивы, чрезвычайно велико. Библейские сюжеты легли в основу огромного числа произведений, начиная от литературы Нового времени до литературы современности. Вся русская классика, от древности до самой современности, связана с Книгой книг (как говорят о Библии), опираясь на ее истины, заветы, нравственные и художественные ценности.
Русские поэты, такие как А.А. Блок, В. В. Маяковский, С. А. Есенин обращались к данной теме в своем творчестве. В данной работе мы будем говорить о библейских мотивах в поэзии русской революции.
А. А. Блок
А. А. Блок (1880-1921) – русский писатель, публицист, переводчик, драматург и поэт. Стихи классика русской литературы XX столетия, одного из крупнейших представителей русского символизма, удивляют красотой слога и богатством метафор и содержаний. В его поэзии нашли свое отражение библейские мотивы, которые преследовали поэта на протяжении всей его жизни.
Отношение Блока к религии нельзя назвать однозначным. Начало творческого пути поэта ознаменовано тем, что на него большое влияние оказывало так называемое «неохристианское», «апокалиптическое» движение. Так, самопровозглашенные «Люди религиозного сознания» говорили о том, что Бог олицетворяет собой спасение души человеческой, отказ от Бога может привести к неминуемой смерти. Литераторы, чьей главной идеей было «евангелие от декаданса», пытались найти защиту от надвигающейся революции «в тени алтарей», - но алтарей не старых, уже явно разваливающихся, а новых. Это все приводит к тому, что в 1903 г. Блок все больше и больше «предвидит» приближающуюся катастрофу, что находит отклик в его творчестве. «Конец мира» - главный мотив его поэзии тех лет и его стихотворение «Невидимка» говорит о падении людей. В стихотворении «Невидимка» «каждый во мглу увлечен».
Однако уже в 1905 г. с началом революционного движения мировоззрение Блока начинает меняться, а соответственно и его отношение к религии тоже. Бунт народа оказал сильное влияние на поэта, революция виделась ему откровением, в поисках которого так долго пребывала его душа. Революция, можно сказать, стала музой поэта, которая вывела его из тупика. И на смену пессимистичным настроениям о неминуемой гибели приходит новая вера – вера в живое, человечное, великое и прекрасное.
Так, если раньше Блок искал источник силы и вдохновения в Боге, то теперь движущая сила для него народ

. Его стихотворение «Ты отошла и я в пустыне» открывает его цикл «Родина», где также звучат библейские мотивы и он сравнивает себя с Христом, которого Бог не простил и не оживил:
О том, что было, не жалея,
Твою я понял высоту:
Да. Ты моя родная Галилея
Мне - невоскресшему Христу.
И пусть другой Тебя ласкает,
Пусть множат дикую молву:
Сын Человеческий не знает,
Где приклонить Ему главу.
Таким образом, мы можем говорить о том, что интерес А. А. Блока к христианству не был эпизодическим, о чем свидетельствует тот факт, что библейские мотивы, сюжеты и образы, заимствованные поэтом, появлялись в лирике поэта на протяжении всего его творчества, вне зависимости от его убеждений.
В. В. Маяковский
Владимир Владимирович Маяковский (1893-1930) – один из ярчайших поэтов русской литературы. Читатели никогда не остаются равнодушными к его творчеству.
Библейские мотивы в творчестве Маяковского выступают в роли условного культурного кода, который перемещает события из современной Маяковскому реальности в вечность. Маяковский, будучи ярым сторонником народной воли, не мог оставаться в стороне социальных и бытовых проблем, которые обрушались на его народ. Он в своем творчестве обращался к вечным духовно-нравственным ценностям, к тем критериям искусства, которые по определению остаются вечными, к бытию.
Таким образом, библейская символика, библейские мотивы, которые нередко восходят к мифопоэтическим архетипам и элементам мышления, становятся организующим центром поэтической системы Маяковского и функционируют как источник универсальных художественных, эстетических и культурологических моделей, оптимальных для постижения и преобразования онтологических законов мироздания и основ человеческой духовности. Такое использование библейских мотивов прочно связано с самой индивидуальностью поэта, а смысл этих мотивов напрямую связан с контекстом произведения. К примеру, имя возлюбленной лирического героя в поэме «Облако в штанах» — Мария, которое в контексте самой поэмы вызывает ассоциации в с именем матери Христа – Девы Марии, в то время как образ героини контрастирует с образом Девы Марии. Кроме того, здесь же лирический герой с некой иронией обращается к господу Богу. Он говорит следующее:
Послушайте, господин бог!Как вам не скушнов облачный кисельежедневно обмакивать раздобревшиеглаза?Давайте — знаете —устроим карусельна древе изучения добра и зла!
Бог в его поэзии уподоблен простым смертным с характерными описаниями внешности. Здесь происходит некая подмена понятий, где бог – существо земное, а лирический герой – нечто возвышенное и божественное