Человеке как существо символическое: Ж. Бодрийяр «Экстаз коммуникации»

Философия постмодерна возродила понятие о человеке как существе символическом, ежедневно вовлеченном в коммуникативное взаимодействие. Если со времен господства античной культуры человечество стремилось упорядочить способы образно-эмоционального освоения мира, то теперь они снова возвращаются к примитивному обмену знаками, далеко не всегда имеющими под собой смысловую базу. Подобную категорию «пустых» знаков Ж. Бодрийяр, как известно, назвал симулякрами, обманками, подделками под объекты окружающей реальности. Несмотря на то, что корни упомянутого обмена находятся в подражании человека животному, коммуникативные схемы у них во многом разнятся. Французский лингвист Э. Бенвенист, изучая повседневное поведение пчел в улье, обнаружил у них строго отлаженную схему обмена информацией, которая интерпретируется им как уникальная «способность формировать и интерпретировать „знак“, отсылающий к определенной „реальности“, запоминание опыта и умение его расчленять». Отображается она с помощью особого планирования пчелы в пространстве, напоминающего ритуальный танец — совершая его перед другими, одна особь сообщает остальным членам коллектива о местонахождении еды, питья или безопасного места.
Вместе с тем, как отмечает исследователь, среди пчел отсутствует привычное в человеческом понимании диалогическое, двустороннее взаимодействие: по словам теоретиков семиотики, при осуществлении такой разновидности двигательного общения ликвидируется стандартная коммуникативная асимметрия, где участники по очереди становятся как адресатами, так и адресантами послания

. Танец пчелы лишь побуждает других особей к эмпирической проверке факта наличия источника еды или какой-либо опасности, по завершении которой они оповещают о своем опыте следующих коммуникантов. Диалог в социальной среде обязательно должен стремиться к достижению понимания между субъектами. Тяжелее всего добиться поставленной цели в виртуальном пространстве, внутри которого теряются межсубъектные связи и человек остается один на один с машиной, выполняющей заданный набор команд. Учитывая популяризацию голосовых помощников в современных поисковых системах, мы приходим к тому, что искусственный интеллект, обладающий именем — будь то Алиса или Siri, — вживается в роль человека, пытаясь вести диалог на равных.
Данная тенденция стала, по мнению Ж. Бодрийяра, результатом многочисленных деструктивных процессов в системе «субъект-объект», важнейшим их которых является потеря способности различения человеком границ между ним и объектом познания, а также между остальными объектами. Наподобие того, как ренессансный пантеизм утверждал «растворение» Бога в природе, постмодернистский антропоцентризм возвестил отражение человека в вещах, его незримое «расчленение» в них: «…сверхчеловек — в ситуации постмодерна в целом — может быть обозначен как существо, осознающее собственную разнородность». Впоследствии желание обладать вещью сменилось поиском новых возможностей ее применения, которое условно можно сравнить с коммуникацией, поскольку человеку свойственно одушевлять предметный мир, заполняя тем самым пустоту в социальной нише