Дифференциация функций полов и солидарность в семье (на работах Дюркгейма и сериале "Почему женщины убивают")

Введение

Дифференциация функций полов и солидарность в семье – одна из ключевых проблематик XXI века. Этот вопрос впервые был затронут во второй половине XIX века, и по сей день остается важным и актуальным, ведь практически для каждого из людей, основной задачей является выстраивание института семьи.
С какими же проблемами сталкивается человек, создавая семью? Одна из первых – какова функция человека, каково его место и какие у него обязанности, какие обязанности разделены между членами семьи.
История многих стран оставила нам не малое наследие революций, которые иногда не прямо, но косвенно были связанны с дифференциацией полов. Примером служит революция в Англии около 1830-х годов, когда технические новации эпохи позволили переместить рабочую силу в руки женщин. На страницах воспоминаний нашего государства такие случаи также не исключение. Известны сведения, когда труд женщин и детей оплачивался намного меньше, чем труд мужчин.
Несомненно, такой устрой общества создавал специфическую социальную атмосферу, т.к. на женщин возлагалась тяжелая ноша труда. С другой, именно с этого момента женщина стала обладать определенной личной и экономической независимостью.
Что же касается нашего времени, вопрос о дифференциации функций полов и солидарности в семье затрагивает разные стороны научных исследований. Эти исследования принадлежат разным областям наук: антропология, история, экономика, психология, социология, отчасти филология и философия.
Доцент кафедры государственного и муниципального управления Института социальных наук Иркутского государственного университета, Полюшкевич Оксана Александровна, определяет социальную солидарность, как систему идей, которая позволяет социальной системе развиваться в определенном направлении. В своей статье «Гендерная дифференциация представлений о социальной солидарности в современном российском городе» психолог – указывает на то, что кризисные явления, которые происходят во всех сферах жизни общества, заставляют говорить нас о том, что в связи с этим изменяются и формы единства людей.
Само понятие «гендер» появилось в науке намного позже, чем во второй половине XIX века, когда эта проблематика стала только зарождаться. В классической социологии существует несколько концепций, рассматривающих вопросы гендерных отношений:
Социология Эмиля Дюркгейма
Социология Георга Зиммеля
Структурно-функциональный подход в социологии
Драматургический подход И. Гоффмана

Эта работа будет основана на трудах французского социолога Эмиля Дюркгейма, и американском сериале «Почему убивают женщины», вышедшем в 2019 году, в котором открыто предстает рассматриваемая проблематика.


Эмиль Дюркгейм
1858-1917


Представитель французской школы социологии, мыслитель, сторонник классического позитивизма, один из создателей социологии как самостоятельной науки. Его социологические взгляды во много исходили от Р. Декарта, Ш. Монтескье, И. Канта, В. Вунда, О. Конта и Г. Спенсера.
Родился в городе Эпинале, в семье потомственного раввина. Свою жизнь планировал связать с этой же профессии, но смерть отца изменила планы будущего философа.
Первоначальное образование Дюркгейм получил в родном городе. А с 1879 года с третьей попытки поступает в Высшую Нормальную школу в Париже и учится там до 1882 года.
Э. Дюркгейм был глубоко погружен в философию. Именно ее он преподавал в провинциальных лицеях Франции. Для еще большего ознакомления со своей профессией, философ отправляется в Германию. По возвращении на родину начинает заниматься социальной наукой и читает курс лекций на филологическом факультете в университете Бордо.
В 1893 году защищает докторскую диссертацию «О разделении общественного труда», а в 1896 году возглавил кафедру «социальной науки». Эти события имели огромное значение не только в жизни Дюркгейма, но и науки, т.к. это была первая кафедра и первый учебный курс по социологии не только во Франции, но и во всем мире.

Дюркгейм представил ряд социологических работ:
«Элементы социологии», 1889г.
«О разделении общественного труда», 1893г.
«Правила социологического метода», 1895г.
«Самоубийство. Социологический этюд», 1897г.
«Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии», 1912г.
С 1902 года Дюркгейм получает звание доктора и возглавляет кафедру «Науки и воспитания» в Соробонне. Необходимо отметить, что свои лекции доктор проводил блестяще. Этому способствовали не только его открытия, но и прекрасное владение ораторскими способностями.
Социолог утверждал, что в обществе существуют патологии, способные его нарушить. К ним он относит аномию и принудительное разделение труда. Понятие аномии Дюркгейм ввел, чтобы обозначить отклоняющееся от нормы поведение: суицидальные настроения, разочарования, апатия, противоправное поведение.
В чем же заключается открытие Э. Дюркгейма? Его заслуга в разработке четкой концепции предмета социологии. Он считал, что предмет социологии должен изучать социальную действительность, которая обладает специфическими качествами

. Общество возникает при контакте индивидов, но после своего возникновения живет по собственным правилам. Социальные факторы существую вне зависимости от индивидов и даже доминируют над ними. Например, когда человек рождается, он сразу попадает в определенные общественные рамки, законы. При нарушении этих законов, общество воспринимает этого человека уже неодобрительно.
Главная проблема работ Дюркгейма – социальная солидарность. Он выдвигает тезис о том, что социальная солидарность базируется на разделении труда. По Дюркгейму солидарность разделяется на два типа:
Механическую
Солидарную
Солидарность опирается на правила, нормы, которые устанавливает общество. Это взаимопомощь людей друг другу. Автор концепции утверждал, что все члены общества и конкретно семьи должны отвечать друг за друга.
Дюркгейм выделяет следующие виды солидарности:
Семейную
Профессиональную
Соседскую
Общинную
Городскую
Национальную
Важное место в работах философа занимает личность. Это человек, у которого развита сфера индивидуального сознания, он может отстоять себя в обществе, имеет свое мнение, свою позицию, может вступать в диалог с обществом. Разумеется, когда развивается сильная личность, моральное чувство в обществе, в семье – ослабляется.
Разделение труда является результатом ослабления этого общества. Последствия такого процесса носят двойственный характер, т.к. происходит распад прежних связей между людьми и образование новых.
Дюркгейм описывает, что происходит в семье из-за таких процессов. Естественно, когда в семье есть все необходимое и нужное – она нерушима. Но развитие разных сфер деятельности в обществе постепенно забирает у семьи некоторые ее функции.
Вывод:
Процесс дифференциации структур влияет на семью, как и на другие институты, так что в современном обществе мы наблюдаем не упадок семьи, а специализацию ее функций.
В простейших обществах существовала очень слабая дифференциация. Семья была полностью интегрирована в домашнее хозяйство и в более широкую общность, так что трудно было отделить, например, экономическую деятельность от религиозной или политической. Семья играла решающую роль во всех этих сферах.
Структурная дифференциация привела к учреждению специализированных экономических институтов для выполнения социальных функций адаптации, специализированных политических институтов для выполнения социальных функций целеполагания и т.д. Таким образом, социальные задачи современной семьи сведены к поддержке биологического, психологического и социального воспроизводства ее членов.


«Почему женщины убивают»
«Все начинается довольно медленно. Со взгляда или жеста. И когда приглашение принято, начинается танго. Это танец предвосхищения, соблазнения, желания и любви. Говорят, что для танго нужны двое, но иногда, рядом, в темноте, скрывается третий. И если решитесь станцевать с ним, вы должны быть готовы к последствиям, ибо страсть перерастет в ревность, а любовь породит насилие. Да, танго напоминает нам о том, что величайшие истории любви кончаются смертью».
Сериал Марка Черри «Почему женщины убивают», вышедший в 2019 году, ярко отражает искажение моральных, социальных и этических функций в семье. Это история показывает, что тот идеал, который устоялся в обществе, отходит далеко на задний план. В центре сюжета вполне стандартные ситуации, которые «загрязняют» институт семьи.
Интересна историческая канва сериала. Все действие протекает в трех временных пластах: 1960 г., 1980., и 2019. Главные героини – 3 женщины, совершенно не ожидающие такого разворота событий.
Первая героиня – Бет Энн. Примерная жена, ждущая каждый день мужа с работы. Ее главный труд заключается в банальных для женщины вещах – уборке, готовке и создании уюта в доме. Жизнь Бет рушится, когда она узнает, что муж ей изменяет. Вначале она даже не готова в это поверить, но благодаря своей хитросте, любви и желании спасти семью она решается на отчаянные поступки. Образ героини поражает, амплитуда ей эмоций разворачивается от любящий женщины, пытающейся спасти семью до искренне ненавидящего своего мужа человека, с которым прожила всю жизнь.
«Я должна была что-то сделать. Я чувствую, что ты отдаляешься от меня. Это чистая правда. Ты несчастен, я это вижу. Каждый день ты встаешь, идешь на работу, приходишь домой, ешь свой ужин, натягиваешь для меня улыбку и ложишься спать. Вот вся твоя жизнь. И она пустая из-за того, что мы пережили».

« - Я не понимаю… Я уже годами не покупала новой одежды. И я сделала маникюр и еще новую прическу, как ты мог не заметить?
- По правде, я не обращаю на такое внимание. Потому что, глядя на тебя, я вижу не прическу и не одежду, я вижу тебя, на ком я женился. Я не жду, что ты будешь шикарной и стильной. Ты моя жена. Достаточно, чтобы ты была обыкновенной Бет».
Вторая героиня – Симона. Светская львица 80-х годов, которая производит на общество огромное восхищение. Ее основная задача быть в центре внимания, поражать, показывать свой статус. Образ этой героини так же поражает своей многогранностью и эмоциональной палитрой