Египетская религия и христианство

Введение

Актуальность темы. Влияние религий друг на друга всегда представляло большой научный интерес для ученых. Схожесть учений, образов божеств и проведений обрядов прослеживается во многих религиях мира, цивилизации которых, порой, даже не имели возможности пересекаться. Что уж говорить о соседствующих народах и странах. Ярким примером такого соседства являются религия древних египтян и христианство.
Уже довольно давно многие исследователи, ученые и даже простые любители, изучающие историю и культуру Древнего Египта, говорят о схожести христианства и древнеегипетской религии. Для многих также не секрет, что цивилизации, в которых зародились эти религии, располагались близко друг от друга в географическом плане. Египет граничит с Израилем на северо-востоке на Синайском полуострове. Однако, к тому моменту, когда одно из государств только начинало формироваться, другое существовало уже не одну тысячу лет. Египет уже был полноценным государством со сложившейся и устоявшейся культурой, и Израиль был моложе его на две тысячи лет.
Иудеи, еще в древности жившие на территории Египта, использовали древнеегипетские традиции, о чем можно прочесть в Библии. За несколько поколений евреи, переняли из жизни и быта египтян многие традиции и привычки, которые они забрали с собой во время их исхода из Египта. Что уже говорит о продолжении египетской культуры в христианской, основанной иудеями.
Цель работы заключается в изучении религии Древнего Египта и христианства, выявлении их уникальности и различий посредством влияния друг на друга.
Задачи: описание возникновения, становления и развития религии Древнего Египта и христианства; сравнение и выявление закономерностей и принципиальных различий двух религиозных практик.
Структура: работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка используемой литературы. Во введении показана актуальность темы, поставлена цель и определены задачи.
Глава 1. Общая характеристика религии Древнего Египта
Религия Древнего Египта являет собой сложную и запутанную систему, которая до настоящего времени недостаточно хорошо изучена. Традиционно считается, что религия Древнего Египта представляла собой политеистическую систему. Однако древнеегипетской религии была присуща черта поклонения одному богу, но при этом египтяне были язычниками. Такой форме верования был дан термин «монолатризм». Монолатризм разрешает молиться только одному богу, допуская существование других богов, что отличает его от традиционного многобожия, где все боги находятся в одном пантеоне независимо друг от друга (такие пантеоны богов как у греков, римлян, скандинавов, славян). Египетские же боги во всем своем многообразии обладают качеством Единого Бога. То есть предположительно эти боги являются ипостасями одного Бога, которые персонифицируют различные его атрибуты. Также монолатризм не равносилен и монотеизму – вероучению о существовании Единого Бога, рядом с которым нет других богов (как в христианстве или исламе). Из этого следует, что религия египтян – монолатризм – сложнее прочих религиозных систем.
Некоторые ученые насчитывают несколько сотен египетских богов и богинь, примерно половина из которых были всеобщими для поклонения во всем Египте, а не только в отдельных провинциях. Среди египтологов есть мнение, что такое множество богов жрецы считали сущностью или ипостасью одного бога – главного, единого. Самым распространенным именем верховного бога египтян – бога солнца – было имя Ра. В культе Гелиополя Ра был отождествлён с более древним местным солнечным божеством Атумом. В Фивах он сопоставлялся с местными божествами света Амоном, а в Элефантине был известен под именем Хнум — в форме Хнума-Ра. В древнеегипетском пантеоне есть девять главных солнечных богов, известных как великая Эннеада, или гелиопольский пантеон – по названию города Гелиополя, где изначально и возник пантеон.
По дошедшим до нас древнеегипетским источникам нельзя определить точное представление египтян о мире, его создании, появлении растительности, животных и человека. Более того, в разных районах Древнего Египта сложились разные варианты космогонических и теогонических мифов. Основными центрами религии Древнего Египта были Гелиополь, Гермополь, Мемфис и Фивы.
Одним из распространенных в Древнем Египте пантеонов богов была гелиопольская Эннеада, в которую входили: Ра – верховный бог, бог солнца; Шу – бог воздуха; Тефнут – богиня влаги и жары; Геб – бог земли; Нут – богиня неба; Осирис – бог плодородия и земледелия, царь загробного мира; Исида – богиня плодородия, покровительница материнства, олицетворением женской преданности и супружеской верности; Сет – бог грозы, природных стихий, ярости, разрушения, хаоса, войны и смерти; Нефтида – богиня смерти и загробного мира.
В Древнем Египте процветал культ животных, египтяне считали, что они были сосудами божественных сил. Поэтому многие боги изображались в виде необычного смешения человеческого тела и голов животных. Например, Сет изображался с головой осла, Себег – с головой крокодила, Анубис – с головой шакала, Бастет была с кошачье головой, а Ра и Гор изображались с соколиными головами.
Отличительной особенностью древнеегипетской религии и культуры был «протест против смерти, которую египтяне признавали «ненормальностью. Искусствоведы считаю, что ни в одной другой цивилизации этот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Египтяне не признавали смерти и верили в бессмертие души – в этом главная религиозная идея египтян»1.
Они верили, что смерть – это не конец человеческого существования, а всего лишь переход его души в иной мир. Загробный мир египтяне называли Дуат, главным богом которого в Древнем царстве считали Анубиса, но позже он сделался проводником умерших, а его обязанности главы подземного царства перешли к Осирису. В Додинастический период египтяне верили, что Дуат располагается на небе, и души умерших вселялись в звезды. В Древнем царстве полагали, что Дуат простирается в восточной части небосвода, однако к началу Среднего царства сложилось представление, что Дуат – подземный мир.
Вера в то, что душа человека не умирает, а продолжает жить в некоем потустороннем мире, сподвигло египтян к созданию уникальной системы сохранения тел усопших. Наибольшее развитие этой науки пришлось на период XXI – XXII династий. Культ мертвых состоит из многих аспектов, таких как заупокойные ритуалы, молитвы и обряды. Важной частью является место захоронения усопших. Для царей и знатных вельмож выстраивались целые гробницы и пирамиды. Некоторые из них являются настоящим произведением мирового искусства.
Еще одним культом в древнеегипетском государстве был культ царя. Массово пропагандировалось учение, что фараон это божество, поэтому ему как земному богу необходимо беспрекословно повиноваться

. Сохранилось множество изображений из жизни обожествленного царя. С распространением и укреплением культа царя изменились основные формы религии Египта – со временем древние боги природы преобразовались в государственных богов.
С начала первого тысячелетия до н.э. Египет переживает значительные изменения. Завоевание Египта Александром Македонским вносит новшества в религию и культуру закрытой прежде страны. Между египетской и греческой культурами происходит обмен и заимствование различных элементов и учений их религий. В 36 году н.э. на смену грекам пришли римляне, и до 395 года н.э. Египет был провинцией Рима. По причине этнического разнообразия единой религии в Египте не было. Сохранились отдельные культы, такие как поклонение солнечным богам, появились иудаистские и раннехристианские учения. После распада Римской империи Египет потрясли новые изменения. В IV – V вв. н.э. в Египте уже смешались римские, греческие, восточные и христианские традиции и учения. А в VII в. н.э. Египет был захвачен арабами, и в стране усилилось влияние мусульманства.
.

Глава 2. Столкновение христианства и религии Древнего Египта
Прямое столкновение христианской и египетской культур произошло во время господства Римской Империи, при правлении императора Нерона. Если верить библейским источникам, то, как раз в этот период в Египте начал проповедовать апостол Марк. Тогда между угасающей культурой Древнего Египта и новыми христианскими вероучениями возник конфликт. Началась борьба между языческой и христианской верой. В то же время Римская империя всячески способствовала ужесточению этой борьбы: то устраивая гонения на последователей учения Христа, видя в них угрозу, то, наоборот, поддерживая продвижение христианства среди народа.
При императоре Константине были приняты свободы вероисповедания, христианству был предоставлен особый статус и поддержка церкви со стороны императора. Однако император Юлиан II, который был ярым сторонником язычества, предпринял попытку восстановление языческих традиций. Христианам было запрещено преподавать в школах, косвенно и учиться, так как они не могли посещать языческие школы. Земли, принадлежавшие христианам, были конфискованы и возвращены язычеству. Некоторые представители церкви приняли мученическую смерть.
Попытки Юлиана II вернуть язычеству былой статус не увенчались успехом. На Втором Вселенском Соборе христианство было объявлено государственной религией, и началось гонение язычников. Последним столпом языческой веры остался храм египетской богини Исиды на острове Филе, куда съезжались паломники культа этой богини. Но и этот храм простоял не долго, при императоре Юстиниане храм был закрыт.
Именно в это непростое время христианство вобрало в себя многое из религиозных традиций Египта. В этот период истории традиции этих культур смешиваются, не имея четкой границы. Христианству приходилось распространяться в уже сформированной культурной среде и влиять на имеющиеся социальные связи. Новая религия не могла лишь разрушать эти связи, ей необходимо было сосуществовать и подстраиваться под прежние устои общества, поэтому и произошла ассимиляция культур. В некоторых греческих папирусах язычество и христианство упоминаются одними и теми же терминами, что может служить подтверждением теории о заимствовании христианами некоторых элементов культуры Древнего Египта.
Имеются письменные свидетельства о контакте египетской и израильской культур. С периода Нового царства общение этих стран обрело стабильность. Например, у фараона Мернептаха был приближенный семит, некий Бен-Оцен. Во время правления в Израиле Давила и Соломона контакты различного характера между Египтом и Израилем стали более частыми. Так, в Третьей книге Царств упоминается, что еврейский царь Соломон взял в жены дочь египетского фараона, покончив тем самым с многовековой враждой египтян и евреев. Также этот фараон, имя которого не указывается, передал город Гезер своей дочери в качестве приданного.
Из некоторых изречений пророка Осии, жившего в VIII веке до н.э., можно понять, что в Израиле того времени существовало две партии – проегипетская и проассирийская. Он пророчествует об уходе части иудеев в Египет. Также пророк Исайя, живший в том же столетии, осуждал иудеев за беззаконие и усиление проегипетской партии. Веком позже египетский фараон Нехо II направил свои войска через Палестину, чтобы сразиться с ассирийцами против Вавилона и усилить свое влияние в Азии. В том сражении погиб иудейский царь Иосия, преградивший путь фараону. После его гибели фараон пленил Иоахаза сына Иосии и посадил на трон его второго сына – Иоакима, который был ставленником фараона Нехо II. Когда через несколько лет Иерусалим был захвачен вавилонянами, большая часть иудеев бежала в Египет. Там иудейские беженцы ассимилировались с египетской культурой, из которой они переняли часть религиозных атрибутов, традиций и ритуалов. Также, уже после исхода евреев из Египта, контакты египтян и евреев были весьма обширны. Сильное египетское государство оказало большое влияние на становление христианской религии, что отразилось в схожести этих двух культур.

Глава 3. Примеры различий
Основным различием между христианством и древнеегипетской религией является разность систем мировоззрения. По общепринятому мнению для Древнего Египта был характерен политеизм, при более тщательном изучении систему религиозных учений древних египтян относят к монолатризму, по мнению других источников – к генотеизму. Так или иначе, принцип у них один – вера в нескольких божеств. Тогда как христианство учит вере только в одного Бога.
Традиции и богослужения
В представлении древних египтян у богов были те же материальные потребности, что и у человека. По их мнению, не важно, где во вселенной пребывает бог, у него обязательно должен быть земной дом, который связывал бы людей с божественной сущностью. Именно таким целям служили древнеегипетские храмы. Служение в храмах сводилось к удовлетворению земных потребностей очеловеченных божеств, символами которых служили их изображения и статуи, хранящиеся в храмах. Боги обеспечивались едой, питьем, одеждой и предметами быта. Благочестием в понимании жрецов было соблюдение внешних обрядов и ритуалов. Представления о духовных потребностях богов и требованиях к человеку с точки зрения морали и этики складывались на более поздних этапах развития древнеегипетской религии. На ежедневные службы в храмы народ не допускался, ее участниками были только жрецы. Праздники и всенародные службы проходили в форме процессий и мистерий. Относительно внешнего вида для жрецов существовали строгие правила, например, они были обязаны удалять волосы с головы и тела, телесная чистота была безусловным требованием.
В христианстве Богу не требуется символичного «дома» для его земного существования, ибо Бог есть во всем и во всех, он вездесущ