Философия и частные науки

Введение

Философия науки в наше время преодолела иллюзии, ранее свойственные ей, относительно создания универсального метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успех исследований для всех наук во все времена. Она определила ​​историческая изменчивость не только конкретных методов науки, но и глубоких методологических указаний, характеризующих научную рациональность.
Современная философия науки показала, что сама научная рациональность исторически развивалась и что доминирующие установки научного сознания могут варьироваться в зависимости от типа изучаемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые наука вносит свой конкретный вклад.
Частные науки в свою очередь подчиняются определенной, конкретной области реальности и обычно делятся на три группы: естественные, социальные и технические науки. Существуют также фундаментальные науки, которые обычно включают математику, физику, химию, биологию, наиболее важные социальные науки.
Актуальность данной темы заключается в том, что взаимосвязь философии и частных наук является одним из важнейших законов развития науки. Основой данного взаимодействия являются отношения универсального, которые являются предметом философских наук. В результате этого, понимание взаимосвязи философии и частных наук основано на диалектике категорий универсального и частного.
С точки зрения научной диалектики универсальное существует только через частное, а частное – только в связи с универсальным. Эта диалектика определяет глубокую зависимость философии от частных научных знаний и, в свою очередь, не менее важную зависимость специальных наук от философских знаний.
Смысл этой зависимости состоит в том, что у философии нет другого первичного материала, из обобщения которого она могла бы вывести свою теорию, помимо совокупного фактического и теоретического материала естественных, социальных и технических наук, прежде всего – фундаментальных наук.
Частное научное мышление, выполняя свои функции в познании частных областей реальности, одновременно готовит появление философских абстракций. Философия идет дальше, формулируя понятия универсальных черт, свойств, законов реального мира.
Из всего вышесказанного была поставлена цель данной работы, это изучение взаимосвязи философии и частных наук.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
1. Философия в системе научного знания,
2. Зависимость философии от частных наук
3. Философия и частные науки, единство и различие.


1. Философия в системе научного знания

Философия – это особая область знаний, которую нельзя безоговорочно отнести ни к группе социальных, ни к группе естественных наук.
Предмет философии является универсальным, поэтому он в равной степени исследует эти области реальности и играет большую роль в развитии как естественных, так и общественных наук [1, с. 21].
Объективной основой взаимоотношений философии и частных наук является единство общих и специфических закономерностей развития объективного мира. Философия изучает объективный мир со стороны его общих свойств, частные науки со стороны частного.
Поскольку общее (универсальное) и частное присуще самому объекту знания и взаимосвязаны, то теории, изучающие общее и частное, должны быть в органической связи. Это требуется для полного и всестороннего знания любого объекта. Именно это в конечном итоге требует глубокой связи между философией и частными науками.
С разделением отдельных наук на самостоятельные области знаний возникает вопрос о взаимосвязи между философией и частными науками (частные науки – это те, которые изучают конкретные области реальности). Есть несколько точек зрения на эту проблему:
философия рассматривается как «наука о науке», как целостная система, включающая объем знаний о мире;
сциентизм – направление, абсолютизирующее роль науки и отрицание философии как особой области научного знания. Сциентизм получил теоретическое обоснование в неопозитивизме, который провозгласил единственным источником истинных знаний для частной науки и не нуждается в абстрактных рассуждениях и умозрительных философских построениях. Представители этого направления сводят роль философии к логическому анализу научного языка;
антинаучность ограничивает роль науки, решая узкие практические проблемы. Основные идеологические проблемы, с точки зрения антинаучности, могут быть решены путем отказа от научных методов в результате интуиции, понимания. Эта точка зрения представлена ​​в разных направлениях.
Однако вопрос о взаимосвязи философии и частных наук не может быть однозначно решен. С одной стороны, философия отличается от частных наук предметом и методом познания [11, с. 71].
Предмет частных наук – это отдельные аспекты реальности. Предметом философии является всеобщее, человек и мир в их единстве. Философия не использует эмпирические методы познания, но решает свои проблемы с помощью теоретического мышления.
В то же время для философии характерны основные черты науки: рациональность, систематичность изложения, аргументация суждений и выводов, стремление получить истинные знания.
Связь философии и частных наук проявляется в следующем:
философия основана на частных научных знаниях, подвергая их теоретическому анализу и обобщению;
в свою очередь, философия по отношению к частным наукам выступает как мировоззренческая и методологическая основа, развивает общие теоретические принципы, ценности, когнитивные методы, категориальный аппарат.
Таким образом, доказательством существующего взаимодействия философии и частных наук служит то, что многие философы являлись в то же время учеными-естествоиспытателями.
Философия взаимодействует не только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни общества: экономикой и политикой, правовой и моральной сферами, искусством и т.д.


2

. Зависимость философии от частных наук

Смысл этой зависимости состоит в том, что у философии нет другого первичного материала, из обобщения которого она могла бы вывести свою теорию, помимо совокупного фактического и теоретического материала естественных, социальных и технических наук, прежде всего – фундаментальных наук.
Философское исследование, использующее конкретные философские формы абстракции, связанные с категориями философии, производит дальнейшее углубленное изучение эмпирического и теоретического материала науки, выявляя в нем неявное (скрытое) содержание, которое содержит всю массу особых объектов и явлений. изучал частные науки.
Частное научное мышление, выполняя свои функции в познании частных областей реальности, одновременно готовит появление философских абстракций [2, с. 56].
Философия идет дальше, формулируя понятия универсальных черт, свойств, законов реального мира. Таким образом, биология и история изучают реальные процессы эволюции жизни и развития человеческого общества, философия, полностью опираясь на биологическую теорию эволюции и историческую теорию, раскрывает универсальную сущность и закономерности любого развития, выходящие за пределы возможности частного научного мышления.
Чтобы сделать более глубокие обобщения, философия не может прямо и некритически воспользоваться уже подготовленными выводами специальных наук: философ должен понимать, как факты, на которые опираются конкретные научные теории, так и содержание этих теорий, а также то, как они получены из фактов.
Исходя из этого, философия должна в какой-то степени походить на частные науки; философ должен обладать своего рода профессиональной подготовкой в ​​частных областях науки.
В то же время частично научный профессионализм философа не может быть точно таким же, как профессионализм ученого физика, химика, биолога, математика и т.д. Философ не должен быть чрезмерно «специализированным», владеть всеми деталями данной сферы.
Другими словами, философия исходит не из всего подробного набора фактов и теории специальных наук, а из основного и обобщенного совокупного фактического и теоретического материала науки.
Философская теория, таким образом, создается благодаря глубокому и квалифицированному («профессиональному») внедрению философии в содержание частного научного знания, основанного на глубоком философском анализе материала науки [9, с. 121].
Такой анализ должен быть критическим, философия не должна полностью воспринимать как должное ни факты, ни выводы частных наук. Прекрасным примером таких критических отношений является известная оценка Маркса теории Дарвина.
Подходя к высшим абстракциям – универсальным категориям, философская мысль (при условии своего и особого научного профессионализма) может сделать выводы, хотя бы гипотетические, о недостаточности той или иной конкретной научной презентации.
Таким же было и заключение Ленина об ограниченности современного естествознания в конце XIX – начале ХХ века, который, по его мнению, мог выйти из глубокого кризиса только при условии.
В советской философской науке после XX съезда КПСС было опубликовано немало квалифицированных исследований, в которых содержался глубокий философский анализ квантовой механики, теории относительности, концепций современной химии, синтетической теории эволюции, генетики, и т.п.
Ценные результаты были также получены в исследованиях языка и логики науки, проводимых за рубежом в рамках неопозитивизма и постпозитивизма.
К ним относятся работы по философским проблемам математики и математической логики Б. Рассела, изучение логики развития науки и научно-технических революций Т. Куна, И. Лакатоса.
Хотя эти исследования проводились в рамках других философских концепций, они имеют ценное содержание, связанное, прежде всего, с решением «среднего» с точки зрения общности философских проблем современной науки.
Глубокая зависимость философии от конкретных наук выражается в каждой исторической форме материализма, существенные черты которой во многом определяются состоянием конкретных наук [3, с