Философия стоицизма

Введение

темы том, Рано поздно из задаётся : правильно я ? Правильно я отношения другими ? Есть смысл моём ?
Человечество религии философские , чтобы ответы эти . Сегодня поиску ответов и .
Если хочется «руководство действию» религии, могут по идеи -христианско- религий, школ , даосизма конфуцианства. же больше душе , вы обратиться экзистенциализму, гуманизму, буддизму, культуре...
одной возможностей поговорим . Речь о , античной школе, если , о этих в веке.
ошибочно , что — это и эмоций. действительности стоицизм — размышление своих , о их , а умение их во .
Главная стоицизма — практичность. нему мнение, философия — сугубо рассуждения, имеющие общего реальным . Кроме , стоицизм открытостью новым и к .
Стоицизм, своему характеру, подойдёт верующим, и людям. , например, книги « быть ?», будучи нерелигиозным, стоицизм же атеизму бесцеремонности .
Степень . В данной были работы авторов : Горбачев . Г., М. ., Касьянов . В., А. ., Кузнецов . Н., Б. ., Кулик . П. др.
данной является философии , исходя поставленной , были следующие :
- Рассмотреть мысль ;
- Исследовать учения .
Структура работы из: , 2 глав, и используемой .
1. Философская стоицизма
концу до .э. олигархическая была воедино Македонским, привело созданию . Само единого государства фундаментальное как политической, и социальной греков, не , то, крайней , упрочив единства мира. связи этим факт, эта просуществовала несколько , не определяющего , поскольку, верному А.. Лосева, « эллинистического , однако, распался, в только ».
Объединение множества полисов единое означало всего -образного едино-, единому духу по . В время раз возникает Зенона , родоначальника школы, мысль занята внутреннего всего . И находит единство всем: природе существующего, всего сущего, соединении и , слагающих мирового . Именно для и настолько гераклитово о , утверждающее всеединства . Однако отличие того Гераклита постижение всеобщего дается не счет над- откровения, целиком из присущей способности . И способность всем каждому, прилагает усилий ее раскрытия последующего пользования1.
, с стороны, божественного «дела », а другой - равенства ( подобия сути) человеческих сводит нет идею . Всеобщее равенство людей принципиальное для , поскольку представителей всегда большое уроженцев (негреческих) . Философия эллинства им -то греческим, усложненным весьма от большинства . Собственно, учение должно раз всем требованиям, простоту смысла сочетать точностью непротиворечивостью идеи. « школа, - Дильтей «Науках духе», - упрощенную метафизику идеей права». многом именно ориентации всеобщее все-, учение смогло успешно в мышление, как в римское государственности.
философия оказалась римского сколь , настолько и . Ее исходила образом того содержания, сущности находилась различных и , чье вело к самых жизненных . Вместе тем о целеполагании, есть образом часть , подразумевало не--ность общего учения. степень единства отмечалась : «Каждая в так с , что что- изъять, разрушив » 2.
Большинство стоической ставили во триады « - физика - ». К относятся Зенон, школы, Хрисипп - учитель . Именно расположение принято качестве догмы, физику как проявление законов. в познании открывается прийти правильному целеполаганию. в же были те, следовал рассматриваемом Клеанфу Асса Диогену Птоле-, видевшим этике пропедевтику знания. , в проявляется еще традиции в высшее , касающееся всего существования. дальнейшем сторонников взгляда суть знания все .
С зрения , основанием правильного является естественным () законам

. этом естественное подчинено внутренней логике, есть -следственным , а вполне , что , основанную физическом , стоики начинать познания свя- всего .
Появление стало реакцией существующее дел философии. результате намеренный от вне- над- с , чтобы самостоятельно ,с- собственными породить знание. из необходимо принять качестве гносеологии -обманчивость данных. этом -обманчивость имеет истинности, в степени некую (без- по к ) этих .
Онтология «»(е ) классического мышления собой бытия, потому мало о смотрящего, вообще -то . Так раскрывает в присутствии, образованная него означает «смотреть» ( «я »), но « (нечто) ». Человек в исключительно некие образы, не их3.
же зрение аналогии другим чувством -. Этот устроен образом, из исходит пневмы виде лучей, помощью исследуемый как «освещается» «ощупывается». этого с возвращается обрабатывается. схожему работают остальные ощущения. этом видели , или изначальное, активного - Аоуод. того, ощущение «исход » и « в» называемое начало ( АуецоугкАу []). Это начало собой такое, , по Хрисиппа, паука, в сплетенной паутины. призвано обязанность , сверки вообще всяческого контроля всеми данными.
о «» представляет , без , центральную стоической . В от «» «согласие» подчинено необходимости, именно нем себя воля . Его отвечает принятие отторжение или «впечатления». не «согласие» функция, его применение к «истинного» такового, влечет собой представлений благе истинной всего . Напротив, считается не- с (или с -истиной) учета такого . «Властвовать собой, - в предписании, - властвовать своими ». Именно , в истинного отторжении -истинного, высшее разумного (Аоуод), -щеечеловека физических () законов правильному 4.
Учение правильном представляет основу стоицизма. об , необходимо ту нагрузку, несет греческий . Термин нисколько исчерпывается только о или людей, изначально о «в отношении сущему целом сущего целом нему». , этика учение действительности место- человека, (в же смысле ) о жилище. выполняет предварительного этого , где , что человека, быть в ясности доступности. этом познание фундаментом ориентиром целеполагания основы учения .
Стремление мудрости естественным изначально каждому «склонности», стоики речь этой «» как некоем «» (что схоже платоновским «») естественно и вредного - ориентирах человеческого . Изначально «склонность» в неразумной в некоего влечения. с представлений превращается в движение цели, , по стоиков, в очередь не «» он , а «». В итоге становится жизнь полном с установлениями5.
всей новизне мысль же могла радикально от классического . Стоики образом существование не одном человеке, и окружающем мире, . Выстраивается о «разума», одной , а другой - «природы». разум уместить , но нем мысль этой , а и мысль должна в . Вещь мысль, точнее, с , есть вещи, смысловая вещи. - это и то, распознается как вещи. , присутствующая части, присутствовать в . А и космос , что составляет основание стоической . Так, .буод досократики - слово-, А. классической - это -определение, то как .буод - слово-.
Стоицизм отбрасывает сторону выяснение бытия. стоика значимость вопрос: я познать одного своего ? И этом ответом : решительно , ибо в (космосе) единый , так в части содержится смысл, разумом. послабление позиции образом бы к и самым бы его . Философию можно не жилища, его обустройством, в определенного