Идеи и концепции трудового воспитания и обучения в педагогике Западной Европы XVII-XIX столетий И.Г.Песталоцци
Введение
Трудовое воспитание в течение продолжительной истории находится в сфере интересов педагогической науки. Труд рассматривают как основу личностного развития человека, условием повышения самооценки человека. Трудящийся человек ощущает нужность и полезность себя в обществе. Труд даёт человеку возможность учиться осознавать и понимать свой долг перед социумом, стремление внести свой вклад в решение общих проблем. Труд порождает определённый результат. Подготовка молодого поколения к трудовой деятельности – целесообразная необходимость, принципы, методы, цели и содержание которой, изменяются, исходя из социальных, экономических и политических обстоятельств в жизни людей и общества.
В эпоху Возрождения (XIV-XVI) педагогическая наука активно использует понятие «трудовое воспитание». Педагогическая мысль этого периода вышла на новый, более высокий уровень. Идеи просветителей стали своего рода ориентиром, который брался в расчёт их сторонниками и противниками при преобразовании школы в ХVII-ХVIII вв. Именно поэтому труд, как цель воспитания занимает особое место в педагогических взглядах Ж.-Ж. Руссо. Его идеи получили дальнейшее развитие и практическую реализацию в трудах и деятельности швейцарского педагога Генриха Песталоцци. В педагогической практике автор пытался объединить обучение и воспитание детей с организацией их легкого (посильного) труда.
Объект реферата – трудовое воспитание.
Предмет реферата – идеи и концепции трудового воспитания и обучения в педагогике Западной Европы XVII-XIX столетий И.Г.Песталоцци.
Цель реферата – рассмотреть и обобщить опыт И.Г. Песталоцци в развитии идей трудового воспитания.
1. Принципы обучения по И.Г. Песталоцци
При обращении к категории «принципы обучения» следует отметить их терминологическое содержание. Так под ними мы будем понимать общезначимые руководящие идеи, основные требования к организации отношений в образовательном процессе между его участниками. Принципы складываются с опорой на исторический опыт, представая в теории как результат научных исследований учебного процесса в его различных формах. Можно согласиться, что данные доминанты не выступают как догмы. Они определяются целями учителя и ученика, которые, одновременно соответствуют потребностям личности, общества, государства. Отсюда можно утверждать, что принципы обучения обладают конкретно-историческим характером, т.е. изменяются при изменении исторических условий, при наличии или внесении новых элементов в педагогическую систему.
Поставленная проблема занимала умы великих педагогов мирового уровня. Однако до сих пор к окончательному её решению никто так и не пришёл. Это представлено тем, что до сих пор нет чёткого определения исходным основаниям у разработанных принципов обучения; нет чётких научных основ системы принципов обучения, их соподчиненность остаётся противоречивой, иерархичной. Именно данное положение составляет причину того, почему фундаментальные труды по дидактике приводят разное количество принципов, а их формулировки совершенно не совпадают. Это можно объяснить источниками принципов, которые одни выводят из опыта обучения, другие – из философии, теории познания, третьи с опорой на закономерности психологического развития.
В условия происходящих изменений в современной школе, связанных с введением новых образовательных стандартов, обратимся к наиболее актуальным принципам, предложенным Песталоцци. Итак, школа приучает к постоянной деятельности, становясь фундаментом по формированию самооценки и развития личности учащихся. Девочки, как и мальчики, должны являются примерами для подражания, показывают, что они могут помочь себе в любых обстоятельствах. В первом плане обучения педагог должен поставить упорный, серьёзный труд, стремление к разумным, полезным занятиям, быть нетерпимым к притворству, лжи, лицемерию, алчности, нечестности. В современных стандартах также имеет место принцип, связанный с формированием нравственных качеств личности, которые определяются развитием «Я-концепции» и самоанализом личности, одна из ведущих задач при этом: развитие ценностных ориентиров, интересов, смыслового содержания учение, мотивация на планируемые результаты, формирование границ собственных знаний и незнаний.
Идею природосообразного воспитания по Песталоцци следует объяснять как развитие задатков в учениках заложенных природой качеств, подбор необходимых упражнений и задач, способствующих развитию способностей. Педагог должен быть уверен, что «каждая из этих отдельных сил идёт по природосообразному пути». Какими бы не представлялись природные качества ученика, для их развития важно находится в постоянной работе над собой. Однако педагог отводит важное место в обучении учителю. Показывая, что только учитель создает атмосферу для гармоничного развития личности ребёнка. Песталоцци не раз подчёркивает, что «предоставленный самому себе, он первоначально носит чисто животный характер»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Для современного учителя данное положение представлено в том, что учитель выполняет функции сотоварища, соучатника, сотворца, работая с учеником.
Рядом с образованием Песталоцци ставит и нравственное воспитание, полагая, что «моральные устои – обычаи и нравы каждого сословия и каждой профессии – имеют особое значение для человека, так же как счастье, и покой, и благоденствие». Воспитание нравственного облика было, таким образом, является главной его задачей. В современном стандарте также имеет место нравственно-этическое оценивание учеником своих поступков, которое включает в себя ориентацию на моральные нормы справедливости, распределения, взаимопомощи, выполнение нравственных норм поведения, способность к решению нравственных проблем, правильное оценивание своих поступков.
В своих трудах педагог особое место отводит развитию мыслительных способностей учеников. Он писал, что «умственное образование должно начинаться не с обучения законам мышления, а с развития мыслительных способностей». Залог развития мыслительных способностей зависит от самостоятельного применения и воплощения полученных знаний в повседневной жизни, что подтверждается современными стандартами образования, направленными на формирование метапредметных универсальных действий учащихся.
Песталоцци, опережая время, смог выделить те незыблемые принципы и условия, которые необходимы для качественного, всестороннего развития личности ребенка. Многие из его принципов, такие как самооценка личности, природосообразность, моральные устои, логические и мыслительные способности нашли свое отражение в ФГОС СОО.
2. Труд как основной принцип обучения
В полной мере осознавая духовно-нравственную ценность труда и хозяйства, Песталоцци – ровесник промышленных и технологических революций – понимал, что современное ему образование должно отражать потребности этих революций, способствовать их успешному осуществлению. В то же время он хорошо осознавал и другую, не утилитарную роль образования как средства очеловечивания самого человека и окружающей его среды, в частности, производственной. Для него «образование для индустрии» «является подлинно гуманизирующим средством индустрии». Отсюда проистекает взвешенность его подхода к решению проблемы соединения образования с производительным трудом.
С одной стороны, он замечает: «Возможность соединения на очень ранней ступени воспитательных задач с промышленной деятельностью неопровержима… С шести лет начинается уже пригодность детей к индустрии… Эта пригодность к производительному труду при воспитании бедных возможно раньше использована, так как это вполне соответствует самым разумным воспитательным принципам…». Он считает, что труд является истинной школой для постановки воспитания, заставлять заниматься профессией – хорошо, надо приучать детей нести жизненную лямку, домашний труд – прекрасно.
С другой стороны, Песталоцци предостерегает от поспешных, необдуманных действий в этом направлении: «… если я советую подчинить воспитание бедняков в определённых местностях промышленности, то ни в коем случае не хочу сказать, что рекомендую посылать детей на первые ближайшие фабрики, где они в нездоровом воздухе используются для работы на машинах, где они не слышат ничего об обязанностях и нравственности, где их голова, сердце и тело одинаково подавляются… оставляются недоразвитыми». Его не устраивают не только условия труда, но и узость подготовки рабочих. Поэтому фабрика, ограничивающая себя одним или очень немногими ремесленными приёмами, не может быть «настоящим воспитательным учреждением»: «Настоящим воспитательным учреждением не может быть такая фабрика, которая ограничивает себя одним или очень немногими ремесленными приемами… Учреждение, воспитывающее для индустрии (образование для индустрии), требует развития разнообразных способностей и навыков, нужных промышленности…».
Основным средством и принципом воспитания и развития человека, по Песталоцци, является труд, ведь он не только развивает физическую силу, но и ум, а также формирует принципы нравственного и общественного поведения. Автор так же разработал основы первоначального обучения и частные методики начального трудового образования. По мыслям и идеям автора, трудовое обучение служит некой основой профессионального образования любого направления (тут, необходимо, пояснить, что в его время, под трудом подразумевалась любая физическая работа мастерового, кустаря, рабочего) и, далее, профессиональной деятельности человека. Согласно теории элементарного обучения, где он указывает, что в основе и разрезе трудового воспитания смысл обучения состоит в том, чтобы попытаться сформировать у ребѐнка «силы и навыки умения», то есть способность применять свои природные задатки – силу, ловкость – в трудовой деятельности.
Педагог горячо выступает против того, чтобы трудовое образование сводилось лишь к обучению школьников односторонними, рутинными умениями и механическими навыками, (которые могут и не пригодиться) как это было в его время
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
