Культура Древней Месопотамии. Роль культуры шумеров для развития Древней Месопотамии

Введение

Месопотамия (Междуречье) – земли между реками Тигром и Евфратом, заселенными народами, создавшими свою уникальную культуру, ранние образцы которой датируются IV тыс. до н.э. На территории Междуречья сменяли друг друга разные государства – Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Иран. Цивилизационное развитие государств Месопотамии стало возможным из-за благоприятных климатических условий, прежде всего, наличия полноводных систем Тигра и Евфрата. Цивилизации, подобные Месопотамской, вошли в историю под названием речных цивилизаций.
В недрах культуры Месопотамии были созданы первые системы письменности, открыты принципы государственности и нормы сосуществования людей, различавшихся этнически, социально, имущественно, профессионально и религиозно. Исторический опыт Месопотамии был использован народами и государствами различных последующих эпох.
В культурном развитии Месопотамии еще много загадок и белых пятен, вызывающих у историков и археологов неподдельный исследовательский интерес. Поэтому актуальность обращения к различным аспектам изучения культуры Месопотамии высока на протяжении длительного времени.
Изучение культуры государств Месопотамии, необходимо для того, чтобы понять и оценить степень ее влияния на последующее развитие цивилизаций Востока и Запада. Чтобы понять степень этого влияния, необходимо посмотреть назад, в далекое прошлое, обратиться к тому времени, когда традиции древних обществ начали обретать свое реальное историческое развитие.
Цель работы – проанализировать особенности культуры Древней Месопотамии.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Выявить роль культуры шумеров для развития Древней Месопотамии,
2. Проанализировать особенности литературы и изобразительного искусства Древнего Вавилона,
3. Рассмотреть специфику культуры Ассирии и Ново-Вавилонского царства.
Работа состоит из введения, трех частей, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Роль культуры шумеров для развития Древней Месопотамии Народ шумеров появился в Южной Месопотамии в IV тыс. до н.э. Прибыли шумеры из Азии. Родиной из была горная местность, о чем свидетельствуют их храмы, созданные на искусственных насыпях, или сложенных из кирпича на искусственных террасах. Подобный обычай не свойственен жителям равнинных местностей. Значит, есть основание полагать, что шумерские племена пришли из горной местности. Интересен тот факт, что в языке шумеров слова «страна» и «гора» пишутся одинаково.
В начале III тыс. до н. э. в Междуречье существовало около полутора десятков городов-государств. Наиболее крупными из них были Ниппур, Эшнунна, Киш, Сипар, Ларак, Ур, Урук и др.
По легенде шумеров около 2600 г. до н. э. Шумер объединяется под властью Гильгамеша, царя Ура. Затем трон захватывает Лугальаннемунду, правитель Адаба, подчинивший Шумеру пространства от Средиземного моря до юго-западного Ирана. В конце XXIV в. до н. э. новый завоеватель - царь Уммы Лугальзагеси расширяет эти владения до Персидского залива.
В XXIV веке до н. э. большая часть Шумера была завоёвана Аккадским царём Шуррукином (Саргон Древний). К середине II тысячелетия до н. э. Шумер попадает под власть Вавилонии.
Культура Шумерской цивилизации обладала уникальными особенностями, отличавшими ее от различных государств Древности. Знаменит Шумер своими постройками из обожженного кирпича. В этой местности деревьев было крайне мало, но глины – чрезвычайно много, что послужило разработке технологии изготовления строительного материала. В Двуречье использовался цветной кирпич, покрытый глазурью.
Большое распространение получили башки – зиккураты. Аналогичное строение имели и храмы. Башни и храмы представляли собой ступенчатую конструкцию. Нижняя ступень была самой широкой, верхняя - самой узкой. Первые башни известны с III тысячелетия до нашей эры, в период развития Шумерской цивилизации. Башни посвящались богам. Наверху башни находилось святилище, куда имели доступ лишь жрецы.
Шумер во время своего могущества славился своей дворцовой архитектурой. Архитектурные памятники украшались сценами охоты, победы царей над другими народами. Образцом шумерского искусства является храм Ур-Намму. Фрагменты барельефа хранятся в Берлинском музее.
Шумеры могли обрабатывать металлы и достаточно хорошо владели данной техникой. При археологических раскопках было найдено немало металлических инструментов для обработки известняка, гранита и базальта. Было освоено кузнечное дело и искусство ковки.
Жители Шумера прославились как талантливые ремесленники – ювелиры, кожевенники, оружейники. Центрами культуры являлись храмы, где процветали науки. По поручению жрецов в далекие путешествия отправлялись купцы – тамкары, которые продавали зерно и ткани, обменивали их на металлы, лес, рабов из других стран

. Таким образом, материальная культура Шумера являла собой уникальные памятники архитектуры. В городах шумеров процветали ирригация, различные ремесла, создававшие неповторимый облик местным товарам.
В Шумере зародилась первая в истории человечества письменность (клинопись). Без письменности не было бы ни науки, ни искусства. Письменности Междуречье обязано шумерам. Родилась письменность из простых рисунков, которые со временем все больше схематизировались и упрощались. Клинопись позволяла передавать абстрактные понятия.
Система клинописного письма была весьма сложной, но благодаря ей, родились алфавитные системы будущих восточных государств. Клинописью писали на глине, имевшейся в изобилии на земле Шумера. На глиняных табличках, дошедших до нас, сохранились различные тексты самого разного назначения - от хозяйственных до литературно-художественных.
Духовная культура Шумера представлена богатой мифологией, различными сказаниями о богах и героях. Наиболее известным эпосом является «Сказание о Гильгамеше», мифическом богатыре, имевшем божественное происхождение.
Жители Шумера успешно реализовали строительные проекты, умели высекать из камня величественные статуи, сохранившиеся до наших дней. Священными животными Шумера были лев, бык, орел. Можно сделать вывод о том, что культурное развитие Шумера была весьма богато и дало будущим цивилизациям очень многое.


2. Литература и изобразительное искусство Древнего Вавилона Искусство и культура Древнего Вавилона датируется периодом с XIX — по VII до н. э. Литературная традиция Древнего Вавилона представляла собой сборники эпосов, имевших культовый и светский характер. Наиболее известным героическим эпосом Древнего Вавилона является эпос о Гильгамеше, позаимствованным у шумеров. Эпос известен в трех версиях. Самая древня датируется примерно XIX в до н.э. Наиболее поздняя версия относится ко II тысячелетию до н.э. Последняя версия наиболее полная, остальные – фрагментарны. В эпосе повествуется от том, что сам Гильгамеш поведал миру о своих подвигах и записал их на таблице из лазурного камня, хранившейся в его родном городе Уруке. Таким образом, легендарный эпос имел письменное происхождение.
Сохранились также фрагменты эпоса о полете героя Этапы па небо с помощью орла. Героями эпосов являются боги и смертные, между тем, вавилонские мифы не представляют собой простой пересказ фантастических событий, а наполнены философским содержанием, благодаря чему можно задуматься о жизни и смерти, вечности и бренном земном существовании, смысле жизни и подвигах, человеческом счастье и страдании. Последняя тема нашла свое воплощение в аккадских поэмах: «Невинный страдалец», написанной почти целиком в форме монолога, и «Вавилонская теодицея» (XI в. до н. э.), созданная в форме диалога между человеком страдающим, и тем, постоянно радуется жизни.
До нас дошли также сборники пословиц и афоризмов и коротких историй, имеющих шумерские корни. К литературным памятникам Древнего Вавилона можно отнести также «Сказку о ниппурском бедняке», которому удалось проучить алчного главу города. Произведение датируется второй половиной II тысячелетия до н. э. Существовали также гимны царям, каталоги песен, исполнявшихся под музыку, военные песни. Авторы их остались неизвестны.
Изобразительное искусство Древнего Вавилона представлено различными скульптурными памятниками. В городе Сузы была найдена знаменитая «Стелла Хаммурапи» - свод царских законов, высеченных в камне, и утвердивших правовые порядки в жизни Вавилонского общества в 1750-х годах до н.э.
Стелла в своей верхней части содержала рельефное изображение самого правителя, получившего от верховного бога Мардука символы власти и право осуществлять суд. Живописная проработка складок одежды, мягко вылепленные лица Хаммурапи и божества, перед которым он предстоит, стиль передачи мускулатуры тела говорят о том, что искусство Вавилона формировалось под влиянием ярко выраженной традиции Шумера и особенно Аккада. Но скульптура Вавилона более торжественная и основательная. Она отражает влияние многочисленных придворных ритуалов.
Скульптурные барельефы отличались округлостью форм. По традиции использовались изображения львов, крылатых быков с человеческой головой, колесниц, запряженных лошадьми.
Сохранились статуи царей Вавилона, которые устанавливались в храмах. По традиции им кланялись и приносили жертвы.
Найдены и статуи богов, отличающиеся неповторимым колоритом. Фигуры не были высокими и достигали в среднем в высоту чуть более метра. Примером может служить алебастровая статуя богини плодородия Иштар, созданная в ХVIII веке до н.э. Вавилонские статуи не отличаются скованностью и монументальностью, какая прослеживалась в изображениях более раннего периода