Культурология

Введение

В Древнем Риме, который и стал источником слова "культура", под этим понятием понимали в первую очередь процесс возделывания земли. Окультуривание почвы и сельскохозяйственные культуры являются понятиями, которые связаны с крестьянским трудом. Лишь с XVIII века для Европы культура начала приобретать духовный оттенок. С этого времени данный термин начал обозначать под собой совершенствование качеств человека. Культурным теперь называли человека образованного, с утонченными манерами поведения. В наше время термин "культура" употребляют в большинстве случаев в двух основных значениях— "широком" и "узком".
При употреблении в широком смысле к культуре относятся все общепринятые и утвердившиеся в социуме формы жизни, такие как обычаи, нормы и институты, в том числе и государство с экономикой.
В узком же смысле пределы культуры являются идентичными со сферой духовного творчества, а также с искусством, нравственностью и интеллектуальной деятельностью. Культура является комплексом, который включает в себя знания, а также верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и навыки, которые усвоены человеком в качестве члена общества. В данном определении органично соединены и широкое, и узкое значения. Культура является совокупностью символов, верований, а также ценностей, норм и артефактов. В культуре выражаются наиболее характерные для общества, нации или группы черты.
Из-за этого все общества, нации и группы различаются своей, характерной для себя культурой. Культура народа представляется в его образе жизни, в его одежде, жилище, кухне, фольклоре, духовных представлениях, верованиях, языке и многом другом. В состав культуры, помимо всего прочего, также входят и социально-бытовые установки, которые приняты в обществе, а также такие отличительные черты, как жесты вежливости и приветствия, этикет, гигиенические привычки, орнамент, фольклор и т.д.


Понятие культуры
Понятие культуры входит в число наиболее значительных и богатых по своему содержанию понятий. На сегодняшний день учеными насчитывается больше полутысячи определений термина «культура». В наиболее широком смысле культура является тем, что создано людьми. Культуру понимают в качестве оппозиции природе, она передается по традиции с помощью языковых средств, а также символов практического изучения и прямого подражательства.
Само понятие «культура» изначально обозначало процесс возделывания, культивирования почвы, что является изменением природного объекта вследствие человеческой деятельности.
Объектом постоянной заботы у людей на протяжении всей истории было и охранявшее все божество, из-за чего еще с древних времен закрепилось значение культуры, означавшее почитание, поклонение божеств. Именно поэтому слова «культ» и «культура» являются однокоренными. Еще с I в. до н. э. это понятие начало означать воспитание, развитие души и образование. Данные значения являются универсальными.
В XIX веке были установлены главные значения слова «культура»:
- определенная эпоха в развитии человечества;
- характеристика определенного общества;
- узконаправленная сфера человеческой деятельности;
- степень образованности и воспитания;
- характеристика конкретного уровня культуры, в более узком смысле – характеристика определенной художественной культуры.
Проблема определения культуры является одной из самых сложных проблем в современной гуманитарной науке. Данные определения можно условно подразделить на четыре большие группы исходя из того, какой именно принцип ими выносится на первый план.
1. Содержательные подходы. В аналитических определениях, которые основаны на содержательном подходе, это понятие в большинстве своем понимается в качестве системы ценностей, норм и институтов, иными словами в качестве совокупности механизмов, определяющих действия человека в рамках общества.
2. Функциональные подходы. С точки зрения тех функций, которые выполняются культурой, ее рассматривают как качество самого человека, а также развитие его сил и возможностей. Исходя из функциональных подходов самым важным является то, какие именно цели дает возможность достичь культура и для чего она нужна людям.
3. Системные подходы. С данной точки зрения культура предстает в качестве исторически развивающейся системы сотворенных человеком различных материальных и духовных ценностей, а также норм, способов организации поведения и общения; процесс человеческой творческой деятельности. При данном подходе предыдущие типы определений культуры будут объединены, сводясь в единое целое.
4. Знаковые походы. С данной точки зрения культура является совокупностью различных знаков и знаковых систем, применяемых человеком для взаимодействия с другими людьми, в процессе осмысления природы и в ходе его практической деятельности.
Еще одним из решений данной проблемы является синтез всех вышеуказанных определений, и в результате культуру возможно определить в качестве специфического способа организации жизнедеятельности человека, находящего проявления в:
- результатах материальной и духовной деятельности;
- системе социальных норм и учреждений;
- духовных ценностях;
- совокупности человеческих взаимоотношений, включающих в себя отношение и к природе, и к остальным людям, и к самому себе.
Именно данный путь (путь синтеза) выбрали американские ученые А.Кребер и Х.Клакхон. Ими были выделены три главных характеристики, на которые обращали свое внимание множество исследователей:
1) Культура – это то, что отличает людей и животных, свойственное лишь человеческому обществу.
2) Культура – это то, что нельзя передать биологическим путем, передается при помощи обучения.
3) Культура передается с помощью знаков и символических форм, таких как язык, произведения искусства, изделия и инструменты и т.д.
Особую роль играет понимание феномена культуры как системы. Здесь стоит обратить особое внимание на особенности этой системы, а именно: несвойственность ей четкой внутренней организации, диффузность, широта и неопределенность границ культурных явлений, из-за чего разделение культуры на различные виды и роды является довольно условным. Однако оно все же есть и его нужно знать. Самое известное разделение культуры основано на разнообразии деятельности людей. В зависимости от типа человеческой деятельности культуру подразделяют на следующие виды:
1) материальная – культура труда и материального производства, а также быта, места жительства, физическая культура и т.д.;
2) духовная – культура, включающая в себя то, у чего нет определенного материального воплощения, что можно выразить только косвенным образом в различных продуктах материальной культуры, например, в языке, знаниях, ценностях и т.п.
Духовная и материальная культура не имеют какого-либо четкого разграничения, их можно соотнести как разные стороны одной монеты, что можно наглядно продемонстрировать на примере искусства: все произведения искусства представляют собой материальный феномен, так как они всегда в чем-то воплощены, что касается и музыки, выражающейся в звуках или же нотной записи, ведь звуки воспроизводят с помощью музыкальных инструментов, а непосредственно нотная запись также представляет собой явление культуры.
Помимо всего прочего, культурологами выделяются виды культуры, которые невозможно точно отнести к материальной или же духовной культуре

. Это «вертикальное» сечение культуры, которое пронизывает всю ее систему, например: культура экономическая, политическая, экологическая и эстетическая.
Та часть материальной и духовной культуры, которая создана предками, прошла испытания временем и передается потомкам в качестве чего-то ценного и почитаемого, называется культурным наследием. В глобальном масштабе культурное наследие выражается с помощью так называемых культурных универсалий, являющимися свойственными абсолютно всем культурам чертами. В социологии, культурологии, антропологии выделяется около семидесяти культурных универсалий. В их число входят наиболее разнообразные явления культурной жизни, такие как изготовление орудий труда, совместный труд, а также язык, религиозные обряды, похоронные ритуалы образование, спорт, украшение тела, танцы и т.д.
Если взять за основу деления носителя культуры, то будет правомерным подразделять ее на:
- мировую, являющуюся синтезом самых лучших достижений среди всех национальных культур разных народов, которые когда-либо населяли и населяют Землю;
- национальную, являющуюся синтезом культур разных социальных слоев и групп определенного общества.
Совокупность всех ценностей, а также традиций и обычаев, которые используются большинством членов конкретного общества, называется доминирующей культурой, но общество всегда неоднородно и делится на отдельные группы, у каждой из которых формируется собственная культура либо же субкультура. Выделяются следующие формы субкультур:
1. Позитивные субкультуры. В обществе наблюдается модификация согласно возрастных, профессиональных, классовых и других особенностей тех либо же других человеческих групп.
2. Этнические субкультуры. В обществе, народе присутствуют такие субкультуры: цыгане, гагаузы, литовские поляки и др.
3. Негативные субкультуры. Субкультура, противостоящая доминирующей культуре, называется контркультурой.
Отличительные черты субкультуры - это стили. Стилем характеризуется глубина вхождения в субкультуру; в большинстве случаев выделяют три главных элемента стиля - это образ, манера поведения, сленг.
В зависимости от создателей культуры и от уровня их развития различаются три формы культуры:
1.Элитарная, то есть высокая культура, создающаяся привилегированной частью общества или же его заказчиками. В эту форму культура входят изящное искусство, классическая музыка, классическая литература. Девиз элитарной культуры таков: «Искусство для искусства».
Для высокой культуры характерными являются утонченность, сложность создания и восприятия, высокий уровень эстетического качества, а также необходимость в профессиональной подготовке производителей данной культуры.
У элитарной культуры всегда наблюдается весьма немногочисленное число последователей и ценителей. Согласно различным оценкам, потребителями данной культуры в Европе в течение нескольких столетий остается примерно одинаковая доля – примерно один процент населения.
2. Народная, то есть любительская, фольклорная, культура, являющаяся наиболее древней разновидностью культуры, из которой позже вышли остальные ее разновидности. Она создается анонимными творцами, которые не имеют какой-либо профессиональной подготовки. В нее входят все мифы, сказания, сказки, а также песни и танцы. Для народной культуры характерными являются тесная взаимосвязь с религиозными и мифическими представлениями, регулярные трансформации, которые обусловлены тем, что одно произведение, к примеру, песня либо же сказка, множество раз воспроизводится различными людьми и в большинстве случаев не фиксируется в письменном виде. Кроме того, для народной культуры характерным является коллективное творчество.
3. Массовая культура представляет собой явление нынешнего, постиндустриального общества. Массовая культура является неоднородной - в ней возможно выделить, с одной стороны, бесконтрольно складывающуюся культуру, создающуюся с помощью обычных людей, и культуру, которую навязывают.
Массовая культура является близкой к народной культуре, но ее главное отличие состоит в следующем:
- она более тесно связана с институтом авторства (большая часть авторов известна и получает за свои произведения вознаграждения);
- она предполагает распространение с помощью массовой коммуникации, таких как радио, газет и журналов, телевидения и интернета;
- она предполагает более высокое образование ее носителей и потребителей, нежели культура народная.

Многообразие культур
Когда заводится разговор о культуре, то прежде всего обращается внимание на многообразие конкретных вариантов культур. Человеку, скорее всего, намного проще было бы взаимодействовать с остальными людьми, выстраивать с ними взаимоотношения, если бы в мире была лишь одна культура. Сколько разногласий и конфликтов, казалось бы, удалось бы преодолеть человечеству, как просто и легко людям было бы общаться и вживаться в незнакомую среду и т.д. Однако все же нам не хочется жить в подобном скучном и однообразном мире. Потому что лишь в процессе взаимодействия с людьми, принадлежащим к другой культуре, человек, волей-неволей, но выявляет для себя что-то новое, примеряется, приглядывается к тем удобствам и преимуществам, которые со временем обнаруживает в нормах, а также традициях и способах деятельности, которые приняты у представителей иной культуры. Подобное сравнение зарождает мысль, способствует изменениям и различным улучшениям. Если подытожить, то можно сказать, что жить в однообразном в культурном плане мире - это не только скучно, но и крайне нежелательно и даже опасно. Полное отсутствие внутреннего многообразия и дифференциации является свидетельством полной неспособности этой системы к расширению и развитию, что по сути своей является застоем.
Чем будет богаче многообразие культур, тем будет больше вероятность того, что люди смогут подобрать верный ответ на все вызовы истории. Будет богаче арсенал идей, представлений, а также норм, способов деятельности, культурных предложений, которые можно использовать. В данном отношении внутреннее многообразие всегда является признаком развитой адаптационной способности и способности к прогрессу определенной системы. Не имеет значения, идет речь о всей человеческой цивилизации в целом либо же об отдельном обществе. Наряду с этим, нельзя абсолютизировать принцип дифференциации и внутреннего многообразия. Оно не должно зайти так далеко, чтобы поставить под угрозу сохранение целостности всей системы.
Философский анализ культуры не может обойти такой аспект взаимосвязи культуры и общества — вопрос о многообразии мировой культуры, присутствии в ней разнообразных локальных, региональных, национальных, этнических различий. Следуя диалектико-материалистической методологии, источник этих различий надо искать в исторических условиях формирования тех или иных культур. В докапиталистических обществах многообразие культур складывалось в условиях относительной обособленности различных регионов планеты. Такое их сосуществование продолжалось и в период генезиса капитализма, формирования современных наций. Но в процессе развития общества усиливалось взаимодействие культур. И хотя "диалог культур" происходил уже в глубокой древности, по мере того как история становилась всемирной, возможности взаимовлияния культур неизмеримо возрастали.
Выработанное в ходе историко-культурного развития разнообразие форм деятельности, мышления, видения мира все в большей степени включалось в общий процесс развития мировой культуры.
Вместе с тем имеют глубокие корни и различия культур, которые отражают особенности бытия определенной социально-исторической либо же этнической общности в их целостности и внутренней взаимосвязи с природной и социальной средой