Мировоззрение и его типы

Введение

В современном «сверхсложном» мире, в котором происходят коренные изменения всех сфер жизнедеятельности человека, человечество вынуждено решать проблемы собственного выживания и самосохранения. В условиях, когда разрушаются нравственность и духовность человека, трансформируются традиционные формы социальной коммуникации, усложняются системные связи социальных субъектов, особое значение приобретает человеческий фактор, и со всей очевидностью встает проблема антропологического (человеческого) измерения бытия, поиск бытийных истоков и оснований мировоззрения.
За привычными и повседневными словами прячутся такие смыслы, которые мы перестали воспринимать в полном объеме. У каждого человека свое представление о мире, т.е. каждый человек имеет свое индивидуальное мировоззрение.
Под мировоззрением понимают определенную систему взглядов человека на окружающий его мир и себя самого, а также сформировавшиеся на основе этих взглядов принципы, идеалы и ценностные ориентации. Другими словами, мировоззрение – это своеобразный путеводитель, помогающий ориентироваться в окружающей природной и социальной реальности, регулирующий взаимоотношения между людьми, а также общественные поступки. Каждый человек имеет свое собственное мировоззрение. Оно зарождается вместе с появлением человеческого общества из желания, потребности индивида познать, оценить и объяснить окружающую его действительность, чтобы выжить в ней.
Объект исследования – мировоззрение как форма бытия человека.
Предмет исследования – сущность типов мировоззрения.


1. Понятие мировоззрения и его типы

1.1. Мировоззрение: понятие, сущность, элементы

Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого сознания. Разнородные блоки знаний, убеждений, мыслей, чувств, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как целостное понимание людьми мира и самих себя. Мировоззрение подвержено историческим переменам. Говоря о мировоззрении в общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности. Но в реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений.
Понятие «мировоззрение» впервые появился в немецкой философской литературе конца XVIII - начала XIX веков. Большинство исследователей указывают на труд выдающегося немецкого философа, Богослова и проповедника Фридриха Даниэля Шлейермахера «речь о религии»(1799), как на первый источник, в котором появилось понятие «мировоззрение». Понятие «мировоззрение» связано с деятельностью, характерной для мировоззрения. Ф. Шлейермахер рассматривает, как мыслимое сочетание знаний, опыта и представлений о мире и человеческом существовании, основанное на мышлении, чувстве, воле и действии человека. Иными словами, это понятие вводится в отличие от уже существующего понятия «картина мира» (Weltbild), которое рассматривалось как пассивное созерцательное восприятие мира. Следует отметить, что ранее попытка противопоставить понятия «мировоззрение» с пассивно-созерцательному weltbild было сделано в 1792 году Иоганном Фихте в работе «Опыт критики всякого откровения». Так, мировоззрение Фридриха Шлейермахера рассматривал как творческое осознание субъекта жизни, стремление к целостному пониманию внешнего мира и себя в единой системе идей и взглядов.
Рассмотрим носители и компоненты мировоззрения, его уровни, элементы и типы.
Субъектом (носителем) мировоззрения являются и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, так и этнонациональные или религиозные сообщества, а также общество в целом. Мировоззрение индивида формируется под воздействием (спонтанным или преднамеренным мировоззрения) общества и тех социальных сообществ, в которых индивидуум включен.
При этом мировоззрение всегда отличается личностным своеобразием, в котором находит свое выражение специфический жизненный опыт каждого человека.
По сути, мировоззрение является ядром социального и индивидуального сознания. Выработка мировоззрения является значимым показателем зрелости не только личности, но и определенной социальной группы. По своей сущности мировоззрение является общественно-историческим феноменом, возникшим вместе с возникновением человеческого общества. Источник происхождения того или иного мировоззрения - условия материальной жизни общества, социального бытия. Вне общества люди не смогут выработать собственное мировоззрение, у них просто не будет для этого «строительного» материала.
Компоненты мировоззрения. В построении мировоззрения традиционно выделяются четыре основных компонента:
- Познавательный компонент включает в себя прежде всего знания, полученные различными способами: бытовыми, профессиональными, научными. Это конкретно-научная и универсальная картина мира, которая в систематизированной и обобщенной форме включает индивидуальные и социальные знания.
- Ценностно-нормативный компонент базируется на различных ценностях, убеждениях, идеалах. Он также включает нормы и верования, которые должны регулировать социальные и межличностные отношения. Ценности обычно обозначают свойства любого явления и предмета удовлетворять желания и потребности людей. Система ценностей включает в себя представления о смысле жизни, добре и зле, счастье и несчастье. Существует определенная иерархия ценностей. Следствием стабильной, повторяющейся оценки отношений человека с другими людьми являются социальные нормы, которые делятся на моральные, религиозные, правовые. По сравнению с ценностями они обладают более запретительными свойствами.
- Эмоционально-волевой компонент-это эмоциональная окраска ценностей, убеждений, верований, а также психологическое отношение к готовности действовать в соответствии с ними.
- Практическая составляющая-это реальная готовность человека действовать, определенным образом в конкретных обстоятельствах.
Несмотря на то, что все люди обладают этими компонентами, они каждый раз последовательны в зависимости от конкретного человека, что порождает особые, свойственные только ему индивидуальные черты.
Элементы мировоззрения. В составе мировоззрения принято выделять такие качественно различные элементы, такие как убеждения и знания. Знание, по сути, является содержательные компоненты системы мировоззрения (а значит, протягивает нить к таким понятиям, как «научная картина мира», если речь идет о научном или философском мировоззрении, и понятию «жизненный опыт», если речь идет о повседневном, мировоззрении). Убеждения также предполагают ценностное-окрашенное и эмоциональное отношение к знаниям, и к самой реальности.
Мировоззрение человека строится из его знаний об окружающей реальности. Законы, факты, теории формируют наше представление о реальности. Чем больше мы стремимся узнать о нашей действительности, чем больше схоже наше понятие о мире с реальностью, тем меньше проблем будет на нашем жизненном пути. Вопрос правильности мировоззрения состоит в том, насколько наше представление о мире соотносится с тем, каковым оно является на самом деле.
Мировоззрение человека складывается в процессе усвоения ценностей и социальных норм принятых в данной культуре.
В структуре мировоззрения выделяют четыре основных компонента: познавательный, ценностно-нормативный, эмоционально-волевой, практический. Познавательный компонент мировоззрения базируется на обобщенных знаниях. Он включает в себя знания о природе в целом, об универсуме, космосе, а также антропологические, социологические, этические, общественно-политические взгляды и представления людей. Познавательную сторону мировоззрения составляют также вопросы, связанные с выяснением познавательного отношения человека к внешнему миру.
Ценностно-нормативный компонент основывается на различных ценностях, идеалах, убеждениях. Ценностями обозначают свойства какого-то предмета, явления удовлетворять потребности и желания людей. В систему ценностей входят представления о смысле жизни, счастье и несчастье, добре и зле.
Эмоционально-волевой компонент. Эмоционально-волевое освоение необходимо для того, чтобы знания, ценности и нормы реализовались в практических поступках и действиях.
Практический компонент стимулирует определенный тип поведения. Он представляет собой готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах.
На основе вышеизложенного можно сделать вывод, что мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок и норм, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.
В мировоззрении различают также жизненно-практический и теоретический уровни. Жизненно-практический уровень складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности. Его нередко называют жизненной философией. На формирование этого уровня большое влияние оказывают традиции, уровни образования, характер профессиональной деятельности и многое другое.
Теоретический уровень возникает, когда человек подходит к миру с позиций разума и логики. Он формируется в ходе систематического обучения и самообразования. В него входят теоретически обоснованные и логически верные знания.
Таким образом, мировоззрение, развиваясь, оказывает большое влияние на развитие общества. Развивая мировоззрение у людей, общество обеспечивает свое развитие, тормозя развитие мировоззрения, общество обрекает себя на гибель. От уровня мировоззрения, морального и духовного развития подрастающего поколения зависят возможности воспроизведения и умножения молодыми культурных ценностей человечества.


1.2. Виды мировоззрения и их характеристика

Каждый базовый тип мировоззрения общества включает в себя определенное количество видов, которые отражают различие социальных субъектов как носителей мировоззрения. В данных видах выражается специфика ценностных ориентации, идеологических, методологических и праксиологических принципов духовного и практического освоения действительности различными социальными субъектами. Например, это очевидно относительно христианства, ислама, буддизма и иудаизма как видов религиозного мировоззрения.
Проведем выделение различных видов мировоззрения в пределах каждого из шести типов мировоззрения, а также анализ их специфических отношений.
Виды народного мировоззрения.
В данном типе мировоззрения с точки зрения различия субъектов существует столько видов, сколько этносов как социальных субъектов этнического (народного) мировоззрения. По оценке специалистов этнографов на планете существует более 6,5 тысяч этносов, каждый из которых представлен не только специфическим языком или историей своего возникновения и существования, но и особенностями этнической культуры, в основе которой лежит специфическое этническое мировоззрение с особенностями гносеологического, аксиологического, методологического и праксиологического отношения к реальности. Это именно те 4 аспекта, которые являются общими, инвариантными для всех шести типов мировоззрения.
Виды мифологического мировоззрения.
Мифологический тип мировоззрения как освоение реальности в символических формах также, как и народное мировоззрение с его совокупностью традиций, представлено множеством видов, которые специфичны для тех самых 6,5 тысяч этносов, существующих на планете. Каждый этнос обладает своим особенным видом мифологического представления о действительности, которое сложилось исторически давно, но межпоколенно транслируется. Это специфика видов мифологического мировоззрения хорошо отражена, например, в «Мифологическом словаре», или в основательной монографии «Мифы, предания и легенды острова Пасхи».
Как и в отношении видов народного мировоззрения, виды мифологического мировоззрения характеризуются конструктивным и позитивным диалогом, а не конфронтацией и противоборством. Это очень знаменательно и показательно в качестве урока для представителей других типов и видов мировоззрения: народное и мифологическое мировоззрения и как типы, и как многообразные виды показывают пример доброжелательного, соседского и взаимодействующего отношения между собой для субъектов всех других типов и видов мировоззрения, которые, к сожалению, часто находятся в отношении конфронтации друг к другу.
Виды религиозного мировоззрения.
В мире существует более 600 видов религиозных конфессий со своими мировоззренческими позициями, но нам важно посмотреть на отношение 4-х базовых видов религиозного мировоззрения: христианства, ислама, буддизма и иудаизма

. При всей типологической общности догматической природы всех видов религиозного мировоззрения в названных 4-х видах существуют свои совокупности догм или, константных догматов. Это различие и приводит к противоречивому их отношению в области понимания Бога и системы вероисповедования.
Можно отметить конструктивно-диалоговое отношение христианства и иудаизма за редкими случаями столкновений или конфронтации на священной для христиан и иудеев земле Иерусалима.
Практически в нейтрально-индифферентном отношении друг к другу находятся на протяжении истории христианство и буддизм.
Можно отметить воинственно-непримиримую форму отношения ислама к христианству и иудаизму (Ближний Восток), а также к буддизму (Индия, Пакистан, Индонезия). При всей позитивной ориентации всех религий на мир в то же время наблюдается непримиримое отношение к «неверным», прежде всего, со стороны радикально и экстремистски настроенных мусульман.
Виды художественного мировоззрения.
В границах художественного (образного) мировоззрения исторически сформировались многообразные разновидности, которые называют методами, стилями, школами, течениями, манерами и т.д.: классицизм, романтизм, сентиментализм, критический реализм, готика, барокко, рококо, ампир, авангардизм, футуризм, импрессионизм, постимпрессионизм, экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, абстракционизм, социалистический реализм, демократический реализм, ташизм, фовизм, дадаизм, неореализм, поп-арт, эль-арт и пр.
Все это многообразие течений характерно в основном для XIX–XХ веков и весь этот хаос методов и стилей до сих пор не типологизирован, не классифицирован и не систематизирован. Нам неоднократно приходилось обращаться к этой проблеме и обосновать возможность типологического выделения трех интегральных направлений творчества, которые могут быть представлены как совокупные виды художественного мировоззрения, между которыми и возникают противоречивые отношения и в форме диалога, и в форме конфронтации. Это: а) реалистическое направление (классицизм, романтизм, сентиментализм, критический реализм и т.п.), б) формалистическое направление (постмодернизм, постимпрессионизм, экспрессионизм, кубизм, сюрреализм, абстракционизм и т.п.), в) натуралистическое направление (фовизм, примитивизм, конкретная живопись, конкретная музыка, поп-арт и т.п.) .
Различие их связано с разным пониманием задач художника и искусства: а) реалисты за единство отражения и преображения объектов субъектом; б) формалисты за преображение объекта субъектом, в) натуралисты за отражение объекта субъектом. Иначе говоря, реализм стоит на диалектических позициях единства объективного и субъективного предмета и художника, познания и преобразования, а формализм абсолютизирует роль художника, субъекта и преобразования в творчестве, в то время как натурализм абсолютизирует роль объекта, предмета, натуры и ее копирования в творческом процессе.
Обозначенная специфика видов художественного мировоззрения уже задает и основания их отношения, их диалога или конфронтации. Если реалистическое мировоззрение во всех его конкретных формах противостояло формализму и натурализму (Дидро, Буало, Лессинг, Белинский, Чернышевский, Стасов и др.), то формалисты всегда критиковали реализм и натурализм за их закрепощенность объектом, предметом отражения, в то время как натуралисты отрицательно относятся к реалистам и формалистам, обвиняя их в субъективной трансформации натуры. Данное противоречивое отношение видов художественного мировоззрения в границах самого типа мировоззрения выступает в форме творческого соревнования, творческой дискуссии, но когда в это отношение вмешиваются социальные силы, оно приобретает характер идеологической конфронтации (40–60-е годы XX в. в СССР) .
Виды научного мировоззрения.
Научное мировоззрение дифференцируется на виды в зависимости от отношения той или иной науки, или ученого к одному из 4-х междисциплинарных комплексов в системе науки как целостного мировоззренческого образования. Мы имеем в виду подразделение наук (а их более 1600) по предметному основанию на естественные (науки о природе), технические (науки о технике), общественные (науки об обществе) и гуманитарные (науки о человеке). Такая типологизация обоснована нами в ряде работ.
Естествознание и технознание, обществоведение и человековедение – эти 4-е междисциплинарных научных комплекса исторически взаимодействуют между собой на основе общего для них процесса достижения истинного знания о мире и концентрированного выражения его в законах науки.
Естественно-научное и техническое мировоззрения в основном находятся в конструктивном диалоге, помогая друг другу в духовном и практическом освоении действительности, а через блок прикладных наук фундаментальные науки находят взаимопонимание с техническими науками.
Сложнее обстоит отношение естественных и общественных наук, поскольку в их по идее конструктивный диалог вмешивается не всегда корректно и адекватно идеологическая компонента ряда общественных наук (философия, политология, социология, политэкономия) с ее социально-классовыми интерпретациями естественнонаучных открытий.
Естественные науки и гуманитарные скорее всего находят взаимопонимание, поскольку ближе всего находятся к отражению Объективных качеств своих объектов: анатомия и анатомия человека, общая физиология и физиология человека, общая механика и биомеханика человека, общая генетика и генетика человека.
Технические науки, ориентированные на создание технических систем, компенсирующих ограниченности человека (телесные, чувственные и мыслительные) находятся в конструктивном диалоге с гуманитарными науками вплоть до создания переходно-прикладной системы в виде эргономики.
Общественные и технические науки призваны самим своим статусом к конструктивному взаимодействию, поскольку со стороны общественных наук формируется социальный заказ на обеспечение технико-технологического прогресса, а для этого необходимо создавать технические системы как материальные искусственные средства человеческой деятельности. Правда, нельзя забывать и о конфликтах, которые возникают со стороны технократов.
Виды философского мировоззрения.
В системе исторически формируемого философского мировоззрения можно выделить такие особые виды, которые полярно представлены в основных разделах (аспектах) мировоззренческого освоения действительности: гносеологическом, аксиологическом, методологическом и праксиологическом.
В гносеологическом аспекте поляризация существует между сторонниками познаваемости мира (гностики) и теми, кто отрицает возможность познания (агностики). Отношение между ними осуществляется в форме конструктивно-доказательного диалога с демонстрацией взаимных аргументов и контраргументов (Юм, Беркли, Мах, Маркс, Энгельс, Ленин). Представители скептицизма занимают неопределеннопротиворечивую позицию.
В аксиологическом аспекте можно выделит сторонников признания объективной ценности явлений мира и сторонников субъективной интерпретации ценностей, которые создаются оценками людей. Вся проблематика аксиологии как учения о ценностях в этом противоречивом отношении разворачивается как поиск критериев ценностей, что исторически приводит к признанию объективно-критериального значения меры человеческого рода.
В методологическом аспекте поляризация представлена сторонниками диалектического метода и сторонниками метафизического метода в его догматической и релятивистской форме. В это противоречивое на протяжении всей истории отношение включается современный постмодернизм с его эклектикой и плюрализмом истин, вкусовщиной и субъективизмом.
В праксиологическом отношении можно выделить сторонников деятельностного, активно-практического понимания задач, философского мировоззрения (11 тезис К. Маркс о Фейербахе) и, тех, кто считает, что философия не только не должна вмешиваться в действительность, но она не должна и давать советов, что и как делать, а должна ограничиваться «постановкой проблем» .
Таким образом, мировоззрение - это совокупность оценок и норм, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.


2. Исторические типы мировоззрения и их особенности

2.1. Мифологический тип мировоззрения

Исторически первой формой мировоззрения является мифология, возникшая на самой ранней стадии общественного развития, когда человечество в форме мифов пыталось дать ответ на вопросы о происхождении и устройстве мира, формирование которого понималось как его превращение из хаоса в космос. Особое место занимают мифы о происхождении людей, об их культурных достижениях. У развитых народов отдельные мифы соединялись в единое повествование. Существовавшие в первобытной общине мифы - это не истории, которые рассказывают, а реальность, которой живут. Миф служит для оправдания общественных установлений, для санкционирования поведения. В нем объединились зачатки знаний, религиозных верований и оценка различных явлений.
Основной принцип решения мировоззренческих вопросов в мифологии - генетический, т.е. объяснение природных и общественных явлений сводилось к рассказу о том, кто кого породил. Миф обычно совмещает в себе два аспекта - рассказ о прошлом и объяснение настоящего и будущего. Так миф обеспечивал духовную связь поколений, формировал коллективные представления народа, закреплял принятую систему ценностей и форму поведения.
Уже на ранней стадии человеческой истории наряду с мифологией существует и другая форма мировоззрения - религия, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной (естественный, воспринимаемый органами чувств) и потусторонний (небесный, сверхъестественный и сверхчувственный). Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Основным элементом религии является культовая система обрядовых действий, направленных на установление неких отношений со сверхъестественным. Поклонение высшим силам постепенно приводит к возникновению понятия Бога - владыки, заступника и спасителя человечества. В рамках религиозного сознания развиваются этические представления, идеалы и нормы. С помощью обрядности религия культивирует чувства любви, доброты, милосердия, придавая им особую ценность. Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолеть исторически изменчивые, преходящие аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного.
Итак, мифологически-религиозное мировоззрение носит духовнопрактический характер. Однако можно выделить и ряд черт, которые отличают мифологию и религию и при этом имеют принципиальный характер.
1. Мифология абсолютно равнодушна к противоречиям. Так, в австралийских мифах о радужном змее одни и те же персонажи могут совершать по ступки то позитивные, то негативные. Много противоречий и в древнегреческих мифах об одних и тех же богах. Аполлон в одних сказаниях жесток, а в других - благостен. Медея, главная героиня сказания об аргонавтах, в одном варианте погибает, а в другом - благополучно выходит замуж, в третьем же возносится на Луну. Ученые объясняют это по-разному. Некоторые считают, что эти искажения, несоответствия, имеющиеся в мифах, свойственны всем устным (неписаным) источникам информации. Другие обосновывают такие противоречия желанием людей использовать больше метафор, чтобы четче, яснее выделить главные признаки явления и регулирующего его правила поведения.
2. Для мифологии характерна всеобщая одушевленность мироздания: все сущее произошло от единых предков и поэтому связано сложной системой родственных отношений. Ближайшим предком оказывался обычно тотемный предок - животное-прародитель конкретного первобытного рода.
3