Образование и поиск смысла жизни

Введение

Вопрос об образовании и поиске смысла жизни затрагивает сферу философского знания. В контексте изучения данной философской проблемы значительное внимание уделяется проблематике образования в рамках современного общества, а также поиска смысла жизни в контексте их взаимосвязи и взаимообусловленности.
Проблему образования и поиска смысла жизни можно рассматривать в контексте того, что образования выступает одним из факторов накопления социального опыта и знаний, способствующих активизации потенциала индивида для поиска смысла жизни, ответа на вопросы, затрагивающее данную проблему. В это же время поиск смысла жизни выступает неким критерием фильтрации знаний и ценностей, способствуя усвоение тех знаний, которые имеют непосредственное отношение к осмыслению феномена жизни и поиска ее смысла.
Представленная тема является актуальной в силу того, что в настоящее время происходит трансформация феномена образования, что приводит к изменению специфики освоения нового социального опыта и знаний, необходимых для анализа проблемы поиска смысла жизни. В это аспекте особое внимание удаляется тому, что все чаще на поиск смысла жизни человека влияет не только факт полученных знаний, необходимых для анализа и интерпретации данной проблемы, но и иные факторы, не имеющее непосредственного отношения к индивиду и его жизни, относящиеся к второстепенным (положение общества, его экономическое, политическое, культурное развитие и т. д).
Цель реферативной работы – изучить проблему образования и поиска смысла жизни в рамках философской мысли.
Задачи:
- рассмотреть взаимосвязь философии и образования;
- проанализировать принцип непрерывного образования в контексте представленной цели;
- выявить направления изучения проблемы поиска смысла жизни в рамках философии;
- объяснить взаимосвязь образования и поиска смысла жизни;
- определить проблемные аспекты образования и поиска смысла жизни;
- рассмотреть современное состояние проблемы образования и поиска смысла жизни.
Степень изученности темы в научной литературе. Проблема образования и поиска смысла жизни была представлена работах следующих философов: И. Шеффлера, К. Поппера, В. Лемперта, В. Клафки, Ю. Хабермаса, Б. С. Гершунского, Э. Н. Гусинского и т.п.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
В рамках реферативной работы выявлены аспекты взаимообусловленности образования и поиска смысла жизни, также изучены проблемные аспекты данной темы, выявлено современное состояние проблемы образования и поиска смысла жизни.


1 Раздел Категории образования и поиска смысл жизни в философской мысли

Взаимосвязь философии и образования

Взаимосвязь образования и философии известно давно. Она имеет два теоретических аспекта. С одной стороны рассматривается самими философами, приводя к рассмотрению проблематики образования с позиции отношения философии к образовательному процессу или уже к институционализированным формам своего существования. В рамках второго аспекта рассматривается с позиции привлечения некоторых точек зрения, аргументов и концепций, которые можно назвать «философскими» и которые — по своему функциональному назначению — призваны обосновать определенные элементы образовательных стратегий или же структуру таковых в целом. Это позволяет именно философии формировать определенные понятия, непосредственно касающиеся образования и образовательного процесса, например, человек, общество и т.п. Исходя из этого, формируется представление об образовании и его основных элементов, тем самым позволяя другим наукам (педагогике, психологии) также объяснить сущность образования как феномена [13, с.126].
Важность и необходимость взаимосвязь философии и образования определяется тем, что именно философское осмысление позволяет реагировать на любые образовательные кризисы. Изначально образования рассматривалось лишь как сфера философских результатов. Постепенно образование стало рассматриваться в русле самостоятельной науке, так как философия претерпела ряд изменений, но связь между ней и образованием не потерялась. Философия и образование теми самыми науками, которые позволяют искать пусть к истинному знанию.
Рассматривая соотношение образования и философии, можно отметить, что образование позиционируется как переход от одной открытости к другой.
Взаимосвязь философии и образования просматривается в формировании и развитии философии образовании. Философия образования рассматривается в двух аспектах [7, с.32-33]:
- как прикладная философия, позволяющая понять связь философского анализа образовательной теории и практики;
- самостоятельная область научного знания (внутри педагогического) со своим собственным предметом.
Отметим, что исследования в рамках философии образования позволяют преодолеть изолированность современной педагогики от общих процессов культурно-научного и социального развития, серьезного повышения ее концептуально-теоретического уровня, тем самым усиливаю ее роль в перспективах развития образования, разработке образовательных программ, проектов и т.п.
Философия выступает областью педагогических исследований на стыке наук о человеке. Результаты исследования позволяют решить проблемы теоретического и конструктивно-проектировочного характера.  Благодаря философии образования рассматриваются универсальные проблемы понимания сущности человека, идеалов образованности, смысл и особенности педагогической деятельности [2, с.308].
Соотношение философии образования и педагогики есть соотношение возможного и действительного. Педагогика обогащается настолько, насколько распространяется философско-образовательное знание. Успехи в образовании есть следствие развития философии образования, степени врастания философии в теорию и практику педагогической деятельности.
Итак, исходя из рассмотренных фактов взаимосвязи философии и образования, то можно сказать, что представленные научные области имеют четкую взаимосвязь и зависимость между ними, что отражается в появлении новой научной области – философии образования, позволяющие исследовать основные проблемы педагогики, тем самым расширяя рамки педагогической деятельности, пополняя ее новыми теоретическими и практическими материалами, имеющими непосредственное отношение к педагогике.

Непрерывное образование как принцип философии

Образование с точки зрения философской мысли рассматривается как определенная «стартовая площадка», необходимая для производства и распространения информации, технологии, инноваций. Непрерывное образование в рамках философии выступает в форме образовательной подготовки, направленной на адаптацию людей в обществе, исходя из трансформации экономической, политической, социальной сфер жизни с целью адаптации к новым условиям.
Непрерывное образование по сравнению с традиционным носит стихийный характер, поэтому его нельзя сравнивать с традиционным и рассматривать в контексте привычного самообразования [5, с. 240] :
- во-первых, оно носит массовый характер;
- во-вторых, его спонтанность обусловлена зависимостью от той или иной образовательной потребности, которая, в свою очередь, исходит из социальных заказов самого общества.
Сегодня социальная среда обладает не меньшим, если не большим, образовательным воздействием, нежели школа; при этом готовые, систематизированные знания, предъявляемые к усвоению, в ней отсутствуют. Речь идет, как подчеркивает Г.Л. Ильин, «о способе жизнедеятельности человека в информационной среде, в которой знания о мире, получаемые в школе, вытесняются, ставятся под сомнение или опровергаются информацией, поступающей из других источников. Следует говорить об образовании, не просто отличающемся от школьного, но часто противодействующем ему» [4, с.176].
На сегодняшний день в рамках современной философской мысли прослеживается тенденция, в которой непрерывное образование теряет свою обязательность, всеобщность, при этом переходит в стадию процесса, обслуживающего конкретные образовательные запросы личности.
Образование все больше приобретает индивидуальный характер, поэтому образование определяется потребностями самой личности, а не общими потребностями, заранее заданными целями и задачами учебного процесса.
Особенно это относится к институциональным формам непрерывного образования, стремительно развивающимся в «обществе риска». Как отмечает У. Бек, «дамоклов меч безработицы висит практически над всеми сферами и ступенями иерархии системы профессионального образования» [8, с.35]. На сегодняшний день традиционное образование не несет определенной ценности, не помогает человек «найти» себя, реализовать свои потребности в труде, поэтому человек приходится учиться дополнительно, тем сам весь процесс непрерывного образования перерастает в институциональную систему

.
Русский философ С. Франк писал: «Что мы вкладываем в содержание непрерывного образования, на какие образцы оно ориентирует, есть ли в его развитии способные личности или оно предназначено быть социальной теорией или утешением слабых, или непрерывное образование практично, лишено прецедентности и служит коррекцией неэффективных знаний, полученных в базовом образовании? Идея непрерывного образования относится к необходимым условиям коллективной человеческой жизни, вытекающей из духовной жизни человека» [1, с.8].
Автор этих строк имеет в виду падение образования, способного развивать коллективные навыки человека, «объективную добродетель». Кажется, что «оправдание» непрерывного образования через его «социальную полезность» только воспроизводит пролонгированного индивида, его «рациональный выбор», когда цель выявляется в совместности, понимании как подготовки способа социального бытия.
Итак, образования непрерывное образование в рамках философии рассматривается как практика социальной реальности, необходимая для внедрения в жизнь человека чего-то нового, позволяющего человеку найти ответы на самые разнообразные вопросы и решить их.
Непрерывное образование рассматривается с позиции внутреннего интеграционного фактора, который непосредственно связан с самореферентностью и стратификацией человека, с развитием способностей различия, понимания и общения в самовозрастании.


Направления философских исследований смысла жизни

По мнению философа А. Камю, вопрос смысла жизни и его поиска рассматривается как самый фундаментальный вопрос философского знания. В рамках вопроса смысла жизни решаются иные вопросы, который становится основой для дальнейшей жизнедеятельности, например – стоит или не стоит жить; стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить и т.п. Именно поэтому вопрос о смысле жизни считается неотложным из всех вопросов философии [6, с.201].
В философии просматривается значительное количество концепций, затрагивающих вопрос смысла жизни и его поиска.
Одной их древнейших концепций выступает концепция Экклесиаста. В ней подчеркивался вопрос ничтожности смыла жизни. По мнению философа, жизнь человека является нелепость и бессмыслица, с этой позиции и другие составляющие жизни не имеют жизненного смысла.
Экклесиаст отрицал наличие у человека смысла жизни. В то же время у него имеются любопытные практические наставления для людей: раз небытие человека неизбежно, то остается как можно лучше использовать отпущенный нам короткий срок жизни [6, с.203].
Суждения о жизни в таком ключе просматривались и в философии А. Шопенгауэра. Для него смысл жизни человека сводится к страданиям. В рамках его философии, можно выделить, что он сравнивал жизнь человека с постоянной борьбой с природой, обществом, другими людьми.
В ее пользу он приводит соответствующие аргументы: стихийные силы природы: землетрясения, болезни (микробы, вызывающие их, — это тоже природа) — наносят человеку громадный ущерб. Общество ведет постоянные войны, в которых гибнут тысячи, миллионы людей. А «главный источник самых серьезных зол, постигающих человека, — это сам человек: «человек человеку волк».
С позиции философа, человек имеет много отрицательных черт, одной из которых выступает человеческий эгоизм. Он разделяет людей, обособляет их и делает даже враждебными друг другу. В природе человека, утверждает философ, есть и более безнравственное, чем эгоизм — злоба, жестокость — они также направлены против жизни конкретного человека. В своей работе «О ничтожестве и горестях жизни» Шопенгауэр делает выводы: «от природных, общественных и людских сил человек всю жизнь страдает, печалится, лишается покоя и радости; – жизнь индивида проходит в беспрерывной борьбе за свое существование, на каждом шагу жизни ему угрожает гибель; – самое счастливое мгновение для человека — когда он засыпает, самое несчастное мгновение — когда он просыпается».
Но проблема смысла жизни и его поиска рассматривалась не только с негативной стороны, были и концепции, рассматривающие представленную проблему с положительной стороны.
А. М. Горький и Л. Н. Толсто утверждали, что жизнь не мрачна, в ней существует не только пошлое, но и героическое, светлое, красивое, радующее.
Толстому принадлежат следующие слова: «Нет, этот мир не шутка, не юдоль испытаний только и перехода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но и должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех, которые после нас будут жить в нем» [9, с. 252-253]. Поэтому для Толстого смысл жизни представлен в ключе счастья, радости, она несет в себе только прекрасное.
Среди русских мыслителей предельно масштабно раскрыл эту проблему Ф. М. Достоевский. Он считал, что человек является феноменом, выделяясь своей сложностью, противоречивостью. Каждый человек должен осмыслить свою жизнь, себя, тем самым найти свое место в мире и стать личностью. Каждый должен оставить в обществе, пусть небольшой, но след, отпечаток своей личности. Человеку (личности) важно быть нравственным — вот суть, по взглядам Достоевского, его смысл жизни [9, с.254].
Стоит обратить внимание и на теорию марксизма, она вкладывает в теорию поиска смыла жизни двойственность. Во-первых, здесь речь ведется о всестороннем развитии человеком своих способностей — умственных, нравственных и физических. Во-вторых, человек должен вести борьбу за построение нового, справедливого общества, в котором были бы установлены братские отношения между людьми, дружба и мир между народами, свобода и справедливость. Иначе говоря, люди своей деятельностью должны превратить в реальность вековую мечту о лучшей жизни на Земле.
Итак, смысл жизни человека и его поиск в рамках философской мысли рассматривался в ключе нескольких подходов, каждый из которых вносит свою особенность в рассмотрение данного вопроса.
Концепции, рассматривающие смысл жизни в негативном ключе, позиционировали жизнь как нечто ничтожное и ненужной, полной столкновений и противоборств. Поэтому поиск смыла жизни в них, по сути, отсутствует, так как нет и смысла в этом поиске. Лучший выход – просто прожить свою жизнь, невзирая ни на что.
В рамках концепций, рассматривающих жизнь с положительной стороны, она предстает в роли чего-то доброго, прекрасного. Именно поэтому каждый человек должен прожить жизнь так, чтобы найти свою место в обществе, стать полноценной личностью, именно это и выступает поиск смысла жизни.


Раздел Проблематика образования и поиска смысла жизни в рамках философии

2.1. Взаимосвязь образования и смысла жизни

Вопрос о взаимосвязи образования и поиска смысла жизни занимал умы многих философских мыслителей, как в древности, так и в современности.
Поиска смысла жизни рассматривался с разных сторон, при этом выделялись основные факторы, влияющие на сам процесса поиска смысла жизни, а также формировалось множество концепций, затрагивающих данный вопрос с положительной и негативной стороны.
Связь образования и смысла жизни рассматриваются в необычном ключе, при этом каждую из категорий выделяя отдельно, а затем проводя параллель между ними.
С позиции категории образования, смысл жизни рассматривается, как процесс поиска сознательного; процесс прижизненного объединения наследственной и социальной информации, необходимой для дальнейшей передачи из поколения в поколение.
Образование выступает в роли фундамента жизни каждого человека, без которого невозможен поиск настоящей истины, необходимой для познания смысл жизни. Именно образования способствует получению результатов критико-теоретических пониманий современных тенденций и фактов трансформации социальных отношений [13, с.129].
С одной стороны, образование можно рассматривать как фактор обогащения жизни человека социальным опытом, включающей профессиональную подготовку, ориентированной на возможность человека занять ту или иную социальную нишу, исходя их способностей, желаний и стремлений. Зачастую именно освоение определенного социального статуса или роли способствует реализации цели познания смысла жизни.
Существование человека имеет особый статус - оно не внеприродное, но и не только природно-телесное существование. Специфика человеческого бытия состоит в пересечении, взаимодействии трех относительно разных измерений его существования:
Реально существует отдельный человек, - прежде всего мыслящая и чувствующая "вещь" (тело)