Образовательная система Liberal Arts

Введение

Последнее десятилетие ознаменовалось попытками интеграции российских вузов в международное образовательное пространство. Присоединение к Болонскому процессу, заявленное как решение накопившихся за предыдущий период проблем, само по себе вызвало больше вопросов, чем ответов. Один из центральных элементов процесса –система "кредитов", призванная максимально использовать возможности студентов инбредметова и последовательность их обучения –фактически так и не заработал.
Стратегические заявления руководства страны развивают эту интегративную линию, с акцентом на вхождение российских вузов в международные рейтинги,а публикаций российских ученых –в международные индексы цитирования. Попытка стать видным игроком в сфере международного образования явно не сопровождается стремлением систематически осмысливать и вдумчиво заимствовать интегральные модели образования. По умолчанию предполагается, что исследовательская деятельность преподавателей вуза, руководство вуза, система вступительных и вступительных испытаний, объем классной нагрузки могут быть эффективно реформированы отдельно друг от друга. Это приводит к смешению разнородных элементов в современных российских вузах, основанных на принципиально разных представлениях о проблемах образования и лежащих в его основе фундаментальных ценностях. В связи с этим изучение теоретических основ и практики образовательных моделей, обладающих внутренней целостностью, способных адаптироваться к различным социокультурным условиям и демонстрирующих высокий уровень конкурентоспособности на международном уровне, имеет как научное, так и практическое значение для российского образования.
LiberalArts-это образовательная модель, полностью отвечающая указанным критериям. Доказав свою эффективность в послевоенной истории Соединенных Штатов, в последние годы этот подход стал более распространенным в Европе и других регионах. В то же время доступ к российскому рынку образования для либералартов затруднен из –за традиционного доминирования двух других моделей-прикладной профессионально –ориентированной подготовки и научно-ориентированного образования-постепенно теряющих свое центральное положение на международном рынке образования, куда стремится войти Россия. Это определяет актуальность изучения опыта и перспектив развития образовательной модели liberalarts в России и разработка практических предложений в этом направлении.

1. Liberal Arts : понятие, история развития

"Свободное искусство" (Liberal Arts) долгое время было ядром как европейской, так и американской традиции универ-ситета. Однако в последнее время многие эксперты ставят под сомнение не только их ключевую роль в образовании, но и саму необходимость наличия в Университете общих гуманитарных знаний. Однако в Восточной и Центральной Европе традиция либерального образования переживает настоящий ренессанс. Что это?
Термин "либеральное искусство" (или "либеральное образование") часто ассоциируется с американской системой высшего образования, что позволяет некоторым ученым сделать неверный вывод о принадлежности этого явления к высшей школе США [1]. Термин "либеральное искусство" или "либеральное образование" часто используется в качестве сокращенного обозначения более общего термина "либеральное искусство и научное образование" (общее гуманитарное и научное образование). В энциклопедии термин вводится для обозначения образования, направленного на" передачу общих знаний (general knowledge) и развитие общих интеллектуальных способностей, в отличие от профессионально-технического образования " [2].
Современное значение понятия либерального искусства включает в себя значения, сформулированные в античности, и имеет корреляции с ренессансным термином studia humanitatis. В свою очередь, эта концепция восходит к eleutherioi epistema, впервые использованной Аристотелем в VIII книге "Политика" для обозначения тех типов знаний, которые доступны свободнорожденным и полноправным членам общества. Свободные искусства, во-первых, полезны, но не лишают человека досуга; во-вторых, они ведут к постижению добродетели [3, С. 628-631]. Семь свободных искусств включали грамматику, риторику, диалектику, геометрию, арифметику, музыку и астрономию.
В эпоху поздней античности наблюдается тенденция делить их на три искусства (тривиум - грамматика, риторика и диалектика) и четыре науки (дисциплина) (Квадри - Виум - геометрия, арифметика, музыка и астрономия). Это подразделение сохранилось в Средневековом университете. Однако сам смысл этого понятия изменился. Хотя изучение дисциплин, входящих в круг семи гуманитарных наук, заняло почти шесть лет (что составляло около половины общего времени обучения), они рассматривались как пропедевтические по отношению к богословию, праву и медицине [4, С. 1027-1052.]. Древняя функция воспитания добродетели переходит к философии, занявшей под видом этих-Ки и логики значительное место в программе "свободных искусств". Университет обладает монополией на преподавание философии. В Англии и Германии философские факультеты становятся прообразом высшего образования в современном смысле этого слова.
В эпоху Возрождения термин "свободное искусство" теряет свое доминирующее значение. Она заменяется терминами studia humanitatis и studia humaniora как общее обозначение гуманитарных наук (философии, истории, риторики и поэзии), наиболее приспособленных к развитию духовной природы человека. К XV веку ведущие позиции среди гуманитарных дисциплин заняла классическая Греческая и Латинская литература, воспринимаемая как модель духовной и культурной деятельности.
К XVIII веку термин " свободное искусство "окончательно теряет свое первоначальное значение: в" Энциклопедии "Дидро и Д'Аламбер под" свободным искусством " понимали, например, жизнеописание и скульптуру. Функция либерального искусства как знания, ведущего к интеллектуальной и духовной добродетели, в европейской университетской традиции переходит либо к философии, либо к литературе. Институционально этот переход был закреплен проектом университета Гумбольдта и реформами кардинала Ньюмена. Аргументы, которые используют защитники традиции либерального искусства, часто заимствованы из произведений Гумбольдта или Дж. В этой связи давайте кратко рассмотрим их основные идеи.
Институт, получивший всемирное признание под названием "университет Гумбольдта", был создан в то время, когда Европейский университет находился под ощутимой угрозой исчезновения. В последнее десятилетие XVIII века шли разговоры об упразднении университета, место которого могла бы занять существующая Академия наук или новые практические профессиональные школы [5]. Однако после поражения Германии в наполеоновских войнах возникла необходимость в создании нового учебного заведения, способного обеспечить интеллектуальное возрождение нации. Реформа образования тесно связана с политической реформой. Создатели проектов нового университета должны были четко сформулировать отношения между государством и Университетом. Большинство из них, утверждая совпадение целей образования и государства, следовали в этом вопросе И. Канту, считавшему своим основанием идею абсолютного разума.
Три основные черты характеризуют реформированный университет: принцип единства исследований и преподавания; принцип академической свободы - свободы преподавания и свободы обучения; принцип философского факультета [6]. Главный интерес для нас представляет Третий принцип: функции философского факультета Гумбольдтовского университета совпадают с функциями гуманитарных наук, как они были сформулированы древними авторами.
Стремление к науке требует, по мнению Гумбольдта, "Тройственного устремления духа."Ученый должен, во-первых, вывести все из некоторого начального принципа, во-вторых, стремиться к идеалу и, в-третьих, стремиться соединить и принцип и идеал в одну идею. Такое стремление духа чаще всего выражается в философии и искусстве, откуда через логику и математику оно проникает в другие отрасли знания [7].
Проект Университета Ньюмена в некоторых основных принципах очень похож: цель университета - "культивировать ум"; знание-это целое; либеральное образование самоценно и противостоит механическому фантому технологии. Вслед за Гумбольдтом утверждается социализирующая функция университета, который воспитывает идеальных граждан для политического национального государства

. Университет, по Ньюмену, является "высшей охранительной властью над всеми знаниями и науками" [8, С. 218]. "Культурное образование" понимается в противоположность технологии (практической науке). Университет Ньюмена предназначен для обучения джентльмена, "человека цивилизации", а не ученого-исследователя.
Знание, изучаемое в университете, имеет три великих предмета-Бог, природа и человек; поэтому "истина", объединяющая все науки, имеет богословский характер. Дисциплинами либерального образования, согласно трем предметам знания, являются естественные науки (изучение физической природы) и литература (изображение нравственной природы человека). Хотя природа общей "интеллектуальной культуры" философская, сама философия является не обобщающей наукой всех наук, а субъективным отношением со-знания, культивирование которого происходит через изучение литературы (как классической, так и национальной) [9,10].
Таким образом, в европейской традиции термин "свободное искусство" претерпевает значительные изменения как в институциональной форме, так и в содержании. Основная функция гуманитарных наук (воспитание идеального гражданина), оставаясь неизменной, уходит на философию и литературу. Этот переход устанавливает институциональный статус университета как места производства и трансляции национальной культуры. Культурная функция университета легитимирует его существование в государстве, а университет, в свою очередь, легитимирует существование государства как носителя культурной идентичности.
Создание гуманитарных колледжей в США в середине XIX века является наглядным доказательством успешной ассимиляции европейских культурных смыслов высшего образования. Первые колониальные колледжи датируются концом 17-середины 18 веков. Большинство этих колледжей были протестантскими, унаследовав академические традиции Оксфорда и Кембриджа - предписанную учебную программу, посвященную древним языкам и древней культуре, риторике, математике, христианской этике и философии. К концу XIX века. существует традиционный спектр гуманитарных колледжей гуманитарных наук, который включает классические языки (древнегреческий и латинский), историю, философию и литературу. (Для получения дополнительной информации об истории гуманитарных колледжей см.: [11].)
Отличительными чертами существующей американской системы высшего образования (не только гуманитарного) являются децентрализация, плюрализм и национализация академического рынка [12, С. 16]. В Соединенных Штатах нет федерального Министерства образования, поскольку основные полномочия в области образования конституционно возложены на правительства штатов. Таким образом, стандарты образования развивались репутационным образом: традиции либерального искусства, сложившиеся в колледжах, оказали значительное влияние на преподавание гуманитарных наук в учебных заведениях естественных наук.
Вслед за своими европейскими предшественниками американские приверженцы традиции бесплатного образования считали целью знаний культурное образование и духовное совершенствование будущих лидеров нации. Однако, в отличие от европейцев, они не могли полагаться на преемственность в традиции, поэтому идея культуры строилась вокруг концепции литературного канона. По меткому выражению В. Ри-динги, литературный канон и литература-в 1701, в 1754, ная критика-это "способ тайной контрабанды исторической преемственности в изучении якобы дискретных и автономных произведений искусства" [10, p. 137]. Национальная культура и историческая этничность формируются через литературный канон, утверждаемый, в свою очередь, свободной волей научной критики.
Особенностями литературного канона можно считать: внимание к биографии автора; идея прогрессивного развития литературы, в которой каждый писатель, опираясь на достижения своего предшественника, максимально способствует улучшению языкового и культурного взаимопонимания; подчеркивание взаимосвязи литературы и национальной культуры; восхищение священными фигурами прошлого. Следует отметить, что канон предполагает кумулятивное приращение знаний, при этом институционально литературный канон формируется в различных сериях "великих книг" или "великих книг западной цивилизации"."Такое же название можно использовать для общих гуманитарных курсов в университетах.
Как уже упоминалось выше, аргументы американских защитников традиции свободного искусства основаны на европейской традиции. В обобщенном виде эта система аргументации может быть представлена следующим образом: образование свободных искусств ведет к самосовершенствованию человека, как он воспитывает таланты и учит быть свободным. Расширение кругозора и умственная дисциплина, привитые изучением классических языков и литературы, способствуют развитию критической способности, которая позволяет будущему гражданину принимать взвешенные решения. Наконец, изучение единого культурного канона создает общее пространство общения. Рассмотренная система аргументации имплицитно постулирует наличие неких общих и универсальных ценностей, воплощенных в западной культуре.
В начале XX века растущая специализация в рамках наук затрудняет выполнение требования единства образовательного канона. Однако не только научная специализация привела к потере университетами гарантий образовательного влияния. Современные национальные государства отказались от большинства интегрирующих функций, передав их экономическим силам, которые действуют за пределами политического процесса. В частности, государство отказалось от идеологической мобилизации и культурной политики, инструментом которой стал Университет. В результате был установлен культурный плюрализм, который получил поддержку от так называемых культурных исследований. Возникновение такого рода исследований необходимо в связи с тем, что культура перестает быть метадисциплинарной идеей, одушевляющей принцип университета и становится обычным объектом среди других объектов изучения.
Характерной особенностью культурологии является отсутствие единого теоретического объекта, а следовательно, и единого методологического аппарата для его изучения. Поэтому определение культурного исследования крайне расплывчато: все культурные феномены являются "практиками", подлежащими изучению, и все их "означающие" являются культурными феноменами. Соответственно меняется и концепция культурного участия. Исключаться из культуры больше нельзя, потому что культуры как метадискурса нет, есть только набор означающих.
Изменение статуса культуры в современном обществе, привели к переосмыслению роли университетов в создании и выборе ценностей. Право университетов определять критерии профессиональной компетентности основано на исключительном контроле над источниками знаний и логикой образования. В контексте "информационного общества" каждый человек имеет "естественное" право на образование каждого человека. На институциональном уровне новое положение университета закрепляется идеей превосходства, согласно которой количественному анализу подвергается не только финансовая деятельность университета, но и его академические достижения, т. е. статус университета оценивается на основе количества студентов, книг в библиотеке и ссылок на работу преподавателей в научных изданиях [13].
В России, из-за отсутствия давней традиции "свободных искусств", с одной стороны, и централизации высшего образования , с другой, проблема легитимации гуманитарного образования не стоит так остро. Однако возникающая либерализация высшего образования означает его понимание.


2. Образовательная модель Liberal Arts: содержание и методы


Современная образовательная модель либерального искусства, другими словами, модель либерального искусства и науки, или многодисциплинарный бакалавриат, основана на средневековой системе семи либеральных искусств, которая включала тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Ценность современного гуманитарного искусства заключается в универсальности (междисциплинарности) и фундаментальной интерактивности образовательного процесса. Первой особенностью является возможность выбора студентами основного (основное направление) и второстепенного (дополнительная специализация). Второе отличие-особая роль и статус учителей. В системе гуманитарных наук задача педагогов - не учить и давать-проверять знания, а задавать вопросы и сопровождать студентов в процессе поиска ответов.
Первыми значимыми проектами внедрения либерального образования (комментарий 1) в России стал Смольный институт (факультет гуманитарных наук и искусств) Санкт-Петербургского государственного университета, где в 1999 году совместно с американским Бард-колледжем началось обучение по программе многопрофильного бакалавриата