Особенности дуэли в русской литературе

Особенности дуэли в русской литературе .doc

Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также промокод на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.

Введение

Слово «дуэль» в современном мире полностью утратило свое первоначальное значение, хотя в 19 веке оно было частью повседневной жизни. Из курса литературы известно, что в конце 18-го и начала 19-го веков, многие известные люди прошлых веков использовали такую борьбу для восстановления оскверненной чести, для разрешения жизненно важных, а иногда и пустяковых споров.
Данная тема является актуальной, так как жестокие обычаи нашего времени заставляют нас обращать внимание на защиту чести и достоинства человека.
Честь ... К сожалению, сегодня мы не слышим это слово слишком часто. Говорят, что оно потерял свое истинное значение для людей 21 века, превратившись в набор бессмысленных звуков. И хотя иногда мы говорим это, но, увы, мы редко задумываемся о глубоком значении этого слова. Но раньше, во времена доблестных рыцарей и прекрасных дам, они предпочитали расставаться с жизнью, а не терять честь. Что помнить о благородном короле Ричарде Львиное Сердце и его верном оруженосце Айвенго! Сто семьдесят лет назад А.С. Пушкин подошел к барьеру, чтобы защитить доброе имя своей семьи, и умер, но от его слов: «И моим первым сокровищем была честь» – не отступил ...
Дуэль как социальный феномен целой эпохи – одна из проблем, поднятых в классической литературе. Чтобы дать ему объективную оценку сегодняшнего дня, это явление следует воспринимать с точки зрения особенностей эпохи, моральных и эстетических ценностей времени.
В своих работах российские авторы затрагивали проблемные вопросы, связанные с дуэлью, кодексом чести, возможностью разрешения дуэли без кровопролития. Также актуальны вопросы, связанные с ролью женщин в спорах мужчин. Однако мнения, высказанные авторами, со временем изменились. В данной работе рассматриваются основные особенности поединка в русской литературе.
Писатели воспринимал дуэль как единственный и во многих отношениях естественный способ защитить свою честь, свое благородное и офицерское достоинство. Однако очень часто в произведениях этого времени прослеживается идея бессмысленности и жестокости поединка.
Актуальность темы:
1) вопрос защиты чести и достоинства в кадетской среде является одним из важнейших, он соответствует их возрасту и пытается определить их жизненный и моральный выбор;
2) нравственное воспитание является одним из приоритетных вопросов современного общества, что отмечено в нормативных документах и в выступлениях видных политиков Российской Федерации.
Цель данного исследования – изучить особенности концепции и проведения поединков в русской литературе.
Задачи, вытекающие из цели:
1) Рассмотреть понятие «дуэль»;
2) Изучить историю «русского поединка»;
4) Исследовать особенности дуэли в произведениях русской литературы.
Предмет нашего исследования: произведения русской классической литературы.
Объект исследования: дуэль в русской литературе.
Методы исследования: описание, анализ, прогнозирование, синтез.
Практическая значимость: Человек который умеет сопоставлять жизненные ситуации, должен правильно осмыслить и строить свою жизнь. Изучая ход жизни героев, можно получить нравоучительный урок и принимать это в своей жизни, устроить свою жизнь в лучшую сторону. Современный человек должен быть хозяином своей судьбы.
1.Понятие и зарождение дуэли
Дуэль – это организованное сражение между двумя людьми с использованием соответствующего оружия в соответствии с согласованными правилами. Поединки в этой форме главным образом практиковались в ранней современной Европе с прецедентами в средневековом рыцарском кодексе и продолжались в современный период (19 – начало 20 веков), особенно среди военных офицеров.
В 17-м и 18-м веках (и ранее) дуэли велись в основном на мечах (рапира, а затем и маленьких мечах), но начиная с конца 18-го века в Англии, дуэли чаще велись с использованием пистолетов. Фехтование и пистолетные поединки продолжали сосуществовать в течение всего 19-го века.
Дуэль была основана на кодексе чести. Дуэли велись не столько для того, чтобы убить противника, сколько для того, чтобы получить «удовлетворение», то есть для восстановления своей чести, демонстрируя готовность рисковать своей жизнью ради этого, и поэтому традиция дуэли изначально была зарезервирована для мужчин-членов. дворянство; однако в современную эпоху оно распространилось на представителей высшего класса в целом. Иногда дуэли с пистолетами или мечами велись между женщинами.
Законодательство против дуэли восходит к средневековому периоду. Четвертый Совет Латеранцев (1215) объявил вне закона дуэли, и гражданское законодательство в Священной Римской империи против дуэлей было принято после Тридцатилетней войны. С начала 17 века дуэли стали незаконными в тех странах, где они практиковались. Дуэли в значительной степени потеряли популярность в Англии к середине 19-го века и в континентальной Европе на рубеже 20-го века. Дуэли в восточной части Соединенных Штатов в 19-м веке сократились, и к началу гражданской войны в Америке дуэли начали угасать даже на юге. Общественное мнение, а не законодательство, вызвало изменения.
В западном обществе формальная концепция дуэли возникла из средневековой судебной дуэли и более старых дохристианских практик, таких как холмган эпохи викингов. В средневековом обществе рыцари и оруженосцы боролись за судебные поединки, чтобы положить конец различным спорам. Такие страны, как Германия, Великобритания и Ирландия практиковали эту традицию. Судебный бой принял в средневековом обществе две формы: подвиг оружия и рыцарский бой. Подвиг оружия был использован для урегулирования военных действий между двумя крупными партиями и под надзором судьи. Битва велась в результате незначительного или оспаривания чести одной из сторон, которое не могло быть решено судом. Оружие было стандартизировано и типично для арсенала рыцаря, например, длинные мечи, шесты и т.д., Однако качество оружия и аугментации оставались на усмотрение рыцаря, например, шипованная защита рук или дополнительная хватка для наполовину издевательства. Участвующие стороны будут носить свои собственные доспехи; например, один рыцарь в полной тарелке может столкнуться с другим в кольчуге. Дуэль продолжалась до тех пор, пока одна из сторон больше не могла дать отпор. В ранних случаях побежденная сторона была тогда казнена. Этот тип дуэли вскоре превратился в более рыцарский па-д'арм, или «прохождение оружия», рыцарскую спешку, которая развивалась в конце 14-го века и оставалась популярной в течение 15-го века. Рыцарь или группа рыцарей (тенаны или «держатели») должны были разметить пройденное место, такое как мост или городские ворота, и дать понять, что любой другой рыцарь, который хотел пройти (венаны или «пришельцы»), должен сначала бороться или быть опозоренным.
Римско-католическая церковь критиковала дуэль на протяжении всей средневековой истории, осуждая как традиции судебного единоборства, так и дуэли в вопросах чести среди знати. Судебные поединки были объявлены Латеранским Советом 1215 года устаревшими, но судебная дуэль сохранялась в Священной Римской империи вплоть до 15-го века. Слово «дуэль» происходит от латинского «duellum», родственного с «bellum», что означает «война».
К концу 18-го века ценности эпохи Просвещения начали оказывать влияние на общество с новыми сознательными идеями о вежливости, гражданском поведении и новых отношениях к насилию. Культивируемое искусство вежливости требовало, чтобы не было внешних проявлений гнева или насилия, и концепция чести стала более персонализированной.
К 1770-м годам практика дуэлей все больше подвергалась критике со стороны многих слоев просвещенного общества как насильственный пережиток средневекового прошлого Европы, непригодного для современной жизни. По мере того, как Англия начала индустриализовываться и извлекать выгоду из городского планирования и более эффективных полицейских сил, культура уличного насилия в целом стала постепенно ослабевать. Растущий средний класс поддерживал свою репутацию, прибегая либо к обвинениям в клевете, либо к быстрорастущим печатным СМИ начала девятнадцатого века, где они могли защищать свою честь и разрешать конфликты путем переписки в газетах.
К концу 19-го века дуэли в основном прекратились до смерти. Последняя известная роковая дуэль в Онтарио была в Перте в 1833 году, когда Роберт Лион бросил вызов Джону Уилсону на пистолетскую дуэль после ссоры из-за замечаний, сделанных о учителе местной школы, на котором Уилсон женился после того, как Лион был убит в дуэли. Виктория, Британская Колумбия, как было известно, была центром по крайней мере двух поединков около времени золотой лихорадки. Один из них связан с британским прибытием по имени Джордж Слоун и американцем Джоном Ливерпулем, оба прибыли в Сан-Франциско в 1858 году. На дуэли из пистолетов Слоан был смертельно ранен, а Ливерпуль вскоре вернулся в США

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. Первоначально бой начался на борту корабля из-за молодой женщины, мисс Брэдфорд, а затем продолжился в палаточном городке Виктории. Другой поединок, в котором участвовал мистер Мьюир, состоялся около 1861 года, но был перенесен на американский остров недалеко от Виктории.

Последний смертельный поединок в Англии состоялся на Прист-Хилл, между Энглфилд-Грин и Олд-Виндзор, 19 октября 1852 года, между двумя французскими политическими изгнанниками, Фредериком Курне и Эммануэлем Бартелеми, который был убит.
К началу Первой мировой войны дуэль не только была признана незаконной почти повсеместно в западном мире, но также широко рассматривалась как анахронизм. Военные учреждения в большинстве стран не одобряли дуэли, потому что главным соперником были офицеры. Офицеры часто обучались в военных академиях за счет правительства; когда офицеры убивали или калечили друг друга, это создавало ненужную финансовую и руководящую нагрузку на военную организацию, делая дуэли непопулярными среди высокопоставленных офицеров.
С окончанием поединка меч одежды также потерял свое положение как неотъемлемая часть гардероба джентльмена, развитие, описанное Ewart Oakeshott как «археологический конец», завершающий длительный период, в течение которого меч был видимым атрибутом свободный человек, начиная с трех тысячелетий назад с мечом бронзового века.

2.История русской дуэли
«Пик популярности» поединков в России приходится на конец 18 – начало 19 веков. Несмотря на то, что бои были официально запрещены (для участия в поединке дворянин мог быть понижен в должности, сослан и т.д.), именно этот способ решения всех проблем казался единственно верным и правильным. Поэтому неудивительно, что в русской литературе начала 19 в. эти бои часто упоминаются. Однако со временем дуэль «мод» начала происходить, и мы с вами также сможем увидеть ее на страницах романов, написанных позднее.
Предположительно, первой дуэлью в России можно считать дуэль, состоявшуюся в 1666 году в Москве между двумя наемными иностранными офицерами - шотландцем Патриком Гордоном (позже Петром Первым) и англичанином майором Монтгомери. Но в то время в среду этот обычай еще не проник. Однако единичные случаи принуждали принцессу Софию (сестру Петра Великого) указом от 25 октября 1682 г., который разрешал всем военнослужащим Московского государства носить личное оружие, запрещать бои. Петр Великий, сторонник европейского образа жизни, резко выступил против дуэлей, запретив их жестокими законами. Но, к сожалению, я не смог остановить «лавинную дуэль», охватившую страну.
Представители старшего поколения отреагировали на дуэли убежденно. Д. И. Фонвизин в «Истинном признании в делах и своих мыслях» вспоминал, что его отец считал дуэль «делом против совести» и учил его: «Мы живем по законам, и стыдно иметь таких священных защитников, какие законы, понять себя на кулаках или на мечах, потому что мечи и кулаки - это одно, а вызов дуэли - не что иное, как действия насильственной молодежи ». Давайте также вспомним, каким был Петр Гринев, герой пушкинской« Капитанской дочери » наказывая за дуэль со Швабриным своего отца Андрея Петровича Гринева в своем письме: «... я собираюсь связаться с тобой и за твоей проказой, чтобы научить тебя в детстве, несмотря на подбородок твоего офицера: ты доказал, что носишь меч это еще не достойно того, что дается вам для защиты отечества, а не для дуэлей с таким же сорванцом, как вы сами ».
И, тем не менее, поединки постепенно все больше проникали в среду российской знатной молодежи. И причиной этого был не столько «дух насильственной молодежи», в котором законопослушные отцы упрекали детей, сколько сформировавшееся чувство чести и личного достоинства, которое постепенно развивалось с развитием образования и классового воспитания, и усиливается с каждым новым поколением. Благородная молодежь, все еще преданная клятве и престолу, не позволяла государству вмешиваться в дела чести. Позднее генерал Корнилов в полной мере выразил эту формулу в своем жизненном кредо: «Душа Богу, сердце женщине, долг перед Отечеством, честь никому».
Дуэли достигли своего апогея (высшей точки) в первой половине XIX века. Запрет на дуэли был подтвержден в Уголовных законах 1832 года, изданных в соответствии с Николаем I, и в Военном уголовном законе 1839 года, который обязывал военачальников «пытаться примирить тех, кто ссорится, и обеспечить оскорбленное удовлетворение взысканием с правонарушителя». Сам Николай I был противен поединкам; его слова хорошо известны: «Я ненавижу дуэль. Это варварство. На мой взгляд, в этом нет ничего рыцарского. В 1920-х и 1840-х годах между Пушкиным и Дантесом были громкие дуэли, Рылеев с князем Шаховским, Грибоедов с Якубовичем, Лермонтовым и лейтенантом Мартыновым.
Парадокс: когда наконец количество дуэлей в России стало уменьшаться из-за жестких правительственных мер, в 1894 году, в самом конце царствования Александра III, бои были ... официально разрешены! В результате их число снова резко увеличивается. Для сравнения: с 1876 по 1890 год до суда дошло только 14 дел о офицерских поединках (в 2 из них противники были оправданы); с 1894 по 1910 год было проведено 322 поединка. От 4 до 33 боев в армии проходило ежегодно (в среднем - 20). По словам генерала Микулина, с 1894 по 1910 год офицеры участвовали в поединках в качестве противников: 4 генерала, 14 штабных офицеров, 187 капитанов и капитанов штабов, 367 младших офицеров, 72 гражданских лица. Из 99 поединков, закончившихся оскорблением, 9 закончились тяжелым исходом, 17 получили легкие ранения, а 73 были бескровными. Из 183 поединков за тяжкое преступление 21 закончились тяжелым исходом, 31 получили легкие ранения и 131 были бескровными.
Дуэль сохранилась в начале 20 века. Илья Эренбург в своих мемуарах «Люди, годы, жизнь» описывает поединок двух известных поэтов - Николая Гумилева и Максимилиана Волошина, вдохновленный одним из рисунков, для которых Волошин был великим мастером; В ходе боя Волошин выстрелил в воздух, а Гумилев, считавший себя обиженным, промахнулся. Кстати, выстрел в воздух был разрешен только в том случае, если человек, вызванный на дуэль, выстрелил, а не тот, кто вызвал - в противном случае дуэль не была признана действительной, а лишь фарсом, поскольку никто из противников не поставил себя в Опасность.
Затем наступили другие времена. Лучшие представители русской интеллигенции и офицеры с их скрупулезными представлениями о личной чести оказались на чужбине. В пролетарском государстве такие понятия, как честь и долг, первоначально объявлялись пережитками эксплуататорского прошлого. Доносы сменили дуэли, фанатизм одних и бережливость других сменили благородство.

3. Дуэли в произведениях русской литературы

Писатели 19 века воспринимали дуэль как единственный и во многом естественный способ защитить свою честь, свое дворянское и офицерское достоинство. Однако нередко в произведениях этого времени прослеживается мысль о бессмысленности и жестокости дуэли.
С какой целью писатели и поэты 19 века использовали мотив дуэли в своих произведениях? По мнению критиков, дуэль в художественной литературе может выполнять несколько важных функций:
Во-первых, дуэль как элемент композиции произведения искусства чаще всего определяла кульминацию (высшую точку развития) книги.
Во-вторых, поединок послужил поворотным моментом в судьбе главных героев произведения.
В-третьих, он использовался авторами для более глубокого раскрытия персонажей.
В трех работах 19 века – романах А.С. Пушкинские «Капитанская дочка» и «Евгений Онегин», а также в романе М.Ю. Лермонтовский «Герой нашего времени» – тема дуэли звучит с особой силой, также в романе Л.Н. Толстого «Отцы и дети» присутствует тема дуэли, но не так ярко изображена, как в предыдущий произведениях. В этих книгах дуэль выступает своего рода «лакмусовой бумажкой», психологическим тестом чести и совести, благородства и порядочности. С его помощью анализируется поведение главных героев в этой экстремальной ситуации, он «ломает» судьбы и характеры персонажей, заставляет их по-разному обращаться с другими и ценить чужую жизнь. Рассмотрим более подробно три поединка, где герои выходят на барьер, отстаивая честь прекрасных дам.
Дуэль между Онегиным и Ленским («Евгений Онегин» А.С. Пушкина)
Знаменитый поединок, причиной которого стала ревность Ленского: Онегин, раздраженный тем, что на имя Татьяны было больше людей, чем обещал Ленский, старался отомстить своему другу, танцевал с любимой Ольгой и шептал комплименты ей на ухо.
Как люди, которые действуют, чтобы угодить своему тщеславию, они стоят друг друга. Евгений Онегин, напротив, не заботится о первенстве и не играет в игру, более того, он понимает легкость вызова, с которым выступил Ленский – горячий молодой романтик; тем не менее он берет в руки пистолет – он берет, повинуясь нравам «большого мира», опасаясь сплетен, «смеха дураков», другими словами, уступая тому, что он презирает в своем сердце