Политико-правовые идеи раннего социализма: «Утопия» Т. Мора, «Город Солнца» Т. Кампанеллы.
Введение
Актуальность темы. Термин «утопия» был впервые использован в одноименном произведении Томаса Мора (1477– 1535) в 1516 г. Однако первой утопией в истории европейской философии считается модель идеального общества в диалоге Платона «Государство». Томас Мор употребил слово «утопия», которое буквально можно перевести с греческого как «место, которого нет» или «Нигдения». Спустя годы появились сочинения, схожие с «Утопией» и содержащие идеи совершенствования общественного устройства, в большинстве своем совершенно не пригодные к их практической реализации. В дальнейшем утопия стала подразумевать любую подобную схему или план. В работе рассматривается роль утопических идей Т. Мора и Т. Кампанеллы в развитии взглядов на проблему личности в европейской философии. Раскрытие взглядов философов на будущее общественного развития позволяет понять человеческую сущность и переосмыслить перспективы развития человекаВыбранная мною тема является актуальной и в наши дни. Столетиями люди мечтали устроить свою жизнь на земле по возможности счастливее и лучше. Однако разные люди в разное время представляли счастье по-своему, и видели различные пути его достижения. Сделать счастливыми на этой земле всех не удавалось еще никому, и тем не мене навязчивая идея построения рая на земле не оставляет умы людей и до сих пор. Так рождались различные модели идеальных систем.Цель работы – дать характеристику учения утопистов Т. Мора и Т. Кампанеллы.
1. Идеальное государственное устройство Т. Мора
В 2016 году был отмечен 500-й годовщиной выхода в свет «Утопии» Томаса Мора (1478–1535). Т. Мор, стоящий у истоков английского Возрождения и эпохи Модерна, создал произведение, влияние которого на гуманитарную науку и мировую литературу переоценить невозможно. «Утопия» сформировала парадигму нового литературного жанра и способа мышления. Можно смело утверждать, что практически все социальные утопии XVI–XX вв. — от «Города Солнца» Т. Кампанеллы до утопических проектов и практик ХХ столетия — восходят к произведению Т. Мора как к первоисточнику. «Утопия» или «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и новом острове Утопия мужа известнейшего и красноречивейшего Томаса Мора, гражданина и шерифа славного города Лондона» увидела свет в 1516 г. в Лёвене. Затем последовали второе парижское издание (1517) и два базельских издания (оба вышли в свет в 1518 г.), все на латыни. После этого Мор занялся государственными делами и предоставил книгу ее собственной судьбе.В XVI – XVII вв. в Англии происходит интенсивное экономическое развитие, формируются новые политические институты и отношения. Все это сопровождалось процессами социального расслоения общества, острыми социальными и политическими конфликтами, изменением моральных норм и ценностей. Эти процессы и явления требовали осмысления и оценки, побуждали к прогнозированию вариантов дальнейшего общественного развития. Одной из форм этого социального анализа стали утопии. Их создателями были представители различных социальных групп, люди разных политических убеждений, философы, историки, публицисты и писатели. В XVI – первой трети XVII вв. в Англии появилось много утопических теорий, темой которых являлось идеальное устройство государства. По мере расширения географических открытий эти государства отодвигались все дальше от европейского континента. Т. Мор видит свой утопический остров в Новом Свете, незадолго перед тем открытом испанцами. Ф. Бэкон же помещает свою Новую Атлантиду в совершенно неисследованную часть Тихого океана. Утопия» Т. Мора – это остров, имеющий вид полумесяца, концы которого сближаются, образуя обширную гавань, удобную для сношений, но недоступную внешним врагам. По мнению А. Л. Мортона, «Утопия – уже не город-государство, самодовлеющее и замкнутое в себе, но нация-государство, занимающее территорию, равную примерно Англии, и живущее по сравнению с другими государствами наиболее полной национальной жизнью». По мнению А. Э. Штекли, неизменность утопийских законов – важнейший мотив «Утопии». Отсюда – и однотипность городов-государств. В утопиях Т. Мора и Т. Кампанеллы правильное устройство идеального государства проявляется в описании планировки городов. Каждый город моровской Утопии по форме представляет почти квадрат. Город Солнца образуется системой концентрических кругов, соединенных друг с другом четырьмя улицами, ориентированными на четыре стороны света. У Мора эта правильность подкрепляется еще и элементами унифицированности, «одинаковости»: «На острове пятьдесят четыре города… язык, нравы у них совершенно одинаковы. Расположение их также повсюду одинаково, одинакова повсюду и внешность». «Кто узнает один город, тот узнает все города Утопии», – пишет Т. Мор Гуманист подчеркивает, что «в этой верности … – залог прочности, долговечности и несокрушимости Утопии». П. К. Бонташ также приходит к выводу, что Утопия – это один-единственный город. В доказательство своего утверждения он приводит следующий пример: «Только к государству полисного типа могут относиться слова: «У утопийцев имеются четыре больницы за стенами города». Здесь речь идет об утопийцах, т. е. жителях всей Утопии, которая, таким образом, рассматривается как один город»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Но, как отмечает А. Э. Штекли, в латинском тексте нет «утопийцев», там глагол стоит в третьем лице множественного числа – «они имеют» – и речь идет о гражданах каждого из городов Утопии. В «Утопии» отсутствует принцип разделения властей. Высшим органом государственной власти является сенат, находящийся в Амауроте. Он избирается ежегодно, всем населением, по три депутата от каждого города. Вопрос об утопийском сенате у многих исследователей вызывал противоречивые утверждения. Так, Е. В. Тарле называет сенатом то общеутопийский сенат, то совещания траниборов, то собрания сифогрантов . Сенат у Т. Мора – единственный законодательный орган, но в его компетенцию входит не только принятие законов, а все важнейшие общегосударственные дела: общее руководство производством и распределением, сфера внешней политики, наиболее важные судебные дела и другие вопросы. Амауротский сенат обеспечивает помощь городов друг другу в случае неурожая в какойлибо местности.По мнению А. Э. Штекли, сенат города – это совет траниборов. Он отличается от общеостровного сената не только своими функциями, но и составом (здесь 20 траниборов, там 162 старейшины, но три от каждого города) и порядком работы (городской сенат собирается всякий третий день, общеостровной – единожды в год). «Все города, – пишет Мор, – уступают Амауроту, как местопребыванию сената». Имея в виду сенат республики, Мор называет его амауротским сенатом. А. Э. Штекли отмечает, что повод для разноречивых суждений историков о «сенате» у утопийцев заключен в самом тексте «Утопии»: одно и то же слово Мор употребляет и для обозначения совета траниборов каждого города-государства, и для совета старейшин всего острова. В настоящее время сенат ассоциируется с государственным органом целой страны. Для современников Мора, знавших различные виды сенатов («совет старейшин», «сенат Древнего Рима», «государственный совет», «сенат города», «сенат университета» и т. д.), сенат был, прежде всего, синонимом совета. И если совершенно естественно говорить о «совете всего острова» и о «совете города», то также естественно говорить об «общеостровном сенате» и «сенате полиса». Для более полного представления о едином политическом строе, который осуществлен в каждом из 54 городов-государств Утопии, необходимо проанализировать главу «О должностных лицах». «Каждые тридцать семейств, – пишет Мор, – избирают себе ежегодно должностное лицо, именуемое на их прежнем языке сифогрантом, а на новом – филархом. Во главе десяти сифогрантов с их семействами стоит человек, называемый по-старинному транибор, а ныне – протофиларх». Во главе 300 семейств стоит транибор, или протофиларх, он также ежегодно переизбирается. Сифогранты и траниборы занимаются организацией производства и потребления в своих объединениях. Во время уборки урожая они обеспечивают отправку нужного количества людей из города в деревню. Сифогранты и сами участвуют в производстве. В ведении сифогрантов находятся дворцы для трапез, научных занятий и развлечений.Всегдашнее присутствие сифогрантов на заседаниях «городского сената», где принцепс и траниборы обсуждают государственные дела, – одно из важнейших установлений в Утопии. Оно связано с существованием закона, который гарантирует незыблемость утопийского строя именно контролирующими функциями сифогрантов, как непосредственных представителей народа.Наказуемым считалось принимать решения помимо сената или народного собрания. Эта мера была принята с той целью, чтобы нелегко было переменить государственный строй путем заговора князя с траниборами и угнетения народа тиранией. У многих исследователей возникает вопрос – как же использовать всю массу сифогрантов при наличии единственного сената? «В каждом городе Утопии, – пишет Н. С. Прозорова, – имеется 200 сифогрантов, а во всех городах их 10 800. Следовательно, даже при условиях ежедневных заседаний в сенате каждый из сифогрантов смог бы в нем участвовать всего один раз в 14 – 15 лет». Н. С. Прозорова предлагает другой вариант подсчета. Согласно Мору, заседания проходили не ежедневно – как правило, раз в три дня. Если каждый из сифогрантов избирался всего лишь на год, а амауротский сенат собирался не ежедневно в течение года, но только единожды в год, то слова Мора о присутствии на заседаниях сената двух, всякий раз разных, сифогрантов совершенно теряют смысл. Следующим звеном в системе должностных лиц в Утопии является принцепс, компетенция которого оказалась обрисованной Т. Мором недостаточно ясно, даже противоречиво.Упоминание об общеостровном совете, куда иногда передают дело, лишь подчеркивает самостоятельность каждого полиса. После фразы о «собрании всего острова» Мор опять возвращается к «городскому сенату»: «Сенат имеет сверх того и такой обычай, что ни одно из предложений не подвергается обсуждению в тот день, когда оно впервые внесено, но откладывается до следующего заседания сената, чтобы никто не болтал зря первое, что ему взбредет на ум...». Этот обычай тоже, на наш взгляд, относится к сенату как к институту, присущему каждому утопийскому городу. В этом нетрудно убедиться, сравнив «трехдневный цикл» в режиме работы траниборов и принцепса с такой же частотой заседаний сената
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
