Преднаука древних цивилизаций Майя, Месопотамии и Индии

Введение

Современная отечественная и западная философия науки активно обращаются к истории науки. Слова И. Лакатоса «Философия науки без истории науки пуста, а история науки без философии науки слепа» наиболее точно отражают современную ситуацию и суть дела. Философы науки разных направлений в 60–70-е гг. XX столетия приходят к осознанию того, что без обращения к прошлому науки нельзя понять природу науки современной. Вместе с тем история науки к этому времени предстает многочисленными и разноуровневыми исследованиями, преимущественно описательного характера, которые нуждаются в философском осмыслении.
Элементы естественных знаний, знаний в области естественных наук, накапливались постепенно в процессе практической деятельности человека и формировались большей частью исходя из потребностей этой практической жизни, не становясь самодостаточным предметом деятельности. Выделяться из практической деятельности эти элементы начали в наиболее организованных обществах, сформировавших государственную и религиозную структуру и освоивших письменность: Шумер и Древний Вавилон.
Выделяют стадии классической, неклассической и постнеклассической науки) от доклассической науки, которое заключается в том, что основанием и главным методом первой является эксперимент. Эпистемологическое, социальное и культурологическое своеобразие новоевропейской науки становится отправной точкой для выявления того, что собой представляет неклассическая, а со второй половины ХХ столетия — и постнеклассическая, наука. Именно поэтому новоевропейскую науку и называют классической. Но классической науке предшествует длительный этап зарождения и развития научной мысли в условиях Земли, который условно может быть назван доклассическим периодом. Тем не менее все базовые предпосылки для формирования экспериментальной науки современного типа были заложены в доклассический период.
Степень разработанности темы: прежде чем сформироваться наука прошла несколько этапов созревания. Опреднауке с полным основанием можно говорить, начиная с древних цивилизаций Майя, Древняя Индия и Месопотамия и др. Но современное науковедение пока не дает однозначного ответа на этот вопрос, так как рассматривает само основание науки и преднауки в нескольких аспектах. Согласно основным точкам зрения преднаука - это совокупность знаний, полученных в ходе деятельности человека; форма общественного сознания или же непосредственная производительная сила общества. В зависимости от того, какой аспект принимать во внимание, получим разные точки отсчета развития преднауки. Теоретической и методологической основой данного исследования являются труды Лавриненко В.Н., Мигуренко Р. А.
Актуальность изучения преднауки древних цивилизаций:
Это культурно-историческое наследие древних цивилизаций, которое позволяет выделить векторы и этапы развития от начальной точки до нынешней.
Изучение развития науки древних цивилизаций может стать поводом для методологического и мировоззренческого анализа и преодоления злободневных проблем человечества.
Цель работы – проанализировать основные идеи, возникшие во времена существования древних цивилизаций, показать их влияние на становление научного знания и социума. Разобраться в сложном вопросе периодизации, который рассматривается философией науки.
Предметом работы являются основные аспекты изучения преднауки древних цивилизаций.
Для достижения этой цели, необходимо решить следующие задачи:
Проанализировать и сравнить историю развития преднауки в, Древней Индии, Майя и Месопотамии.
Определить подходы каждой из цивилизаций в изучении и познании мира, отследить прогресс между изначальными этапами изучения дальнейши цивилизаций их развитием;
Выявить понятие преднауки ;
Выяснить существующую взаимосвязь между наукой и преднаукой;
Выделить основные аспекты.
Методы исследования темы: общефилософские – исторический и логический; общенаучные – анализ, синтез.


§1. ПОНЯТИЯ: “ПРЕДНАУКА” И “ЦИВИЛИЗАЦИЯ” С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ. ПЕРИОДИЗАЦИЯ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

В терминологии преднаука - это этап на пути становления науки, который рассматривает возникновение знания к XVII вв. Существуют два этапа развития: подготовительный и собственно-научный. Например, в Древней Греции человек создавал образы, то есть задействовал рациональность, это и есть преднаучный этап. Можно сказать, что в античном мире преднаука являлась особой формой духовной культуры. Появились люди, которые хотели узнать что-то новое. Но все это не было связано с экспериментом, а только временами с практикой. В качестве базы преднауки выступала натурфилософия, это так называемая смесь античного естествознания, математики и астрономии. А уже, возникшая в Древней Греции античная наука или греческая преднаукаспособствовала развитию теоретических знаний: Сократ открыл метод индукции, Аристотель - дедукции, Евклид изложил аксиоматический метод. В схоластике улучшились логические приемы мышления, были сделаны значительные открытия в технике (водяные и ветряные мельницы, часы и т.д.). С уверенностью можно заявить, что преднаука повлияла на появление науки в прямом смысле слова.1
На сегодняшний день история науки, с одной стороны, изучается в рамках конкретных отраслей знания (история физики — в физических науках, история математики — в математических, история лингвистики — в науках о языке и т. п.), а с другой — история науки, как некоторой целостности (совокупности основных подсистем науки — естественно-математических, социально-гуманитарных, технических), является предметом исследования философии. В философии науки длительное время наиболее известной была позитивистская трактовка истории науки, методология которой была выработана О. Контом: историко-научный процесс вписан в историю эволюции человечества, есть общие законы, которые охватывают все стадии развития науки, а развитие это являет собой прогресс. Видным представителем позитивистской историографии науки был В. Уэвелл («История индуктивных наук»): ход научный мысли таков, что ни одна добытая в истории науки истина не утрачивается — она перерабатывается в соответствии с критериями научности нового этапа, а ранее открытые законы обобщаются.
Позитивистская методология в истории науки называется "кумулятивностью": процесс развития науки представлен как непрерывный процесс постепенного накопления знаний. Она была критически переосмыслена рядом крупных историков науки. В первой половине XX века, французский историк науки пришли к признанию роли научных революций в истории науки, которые коренным образом изменили научную картину мира и научного стиля мышления. В то же время для него важнейшими факторами развития науки являются внутринаучные факторы, в то время как его современник Джон. Берналь ("Наука в истории общества") как решающий фактор в истории науки признается внешним по отношению к науке (производственно-технической, общественно-политической, религиозной и др.). Крупный историк науки середины ХХ века Кун ("Структура научных революций") кумулятивно-позитивистскую историографию науки оценил как антиисторизм. В его концепции история науки предстает как череда научных революций, ведущих к изменению научных парадигм.
В течение XX века философия выработала множество различных методологических подходов к пониманию истории науки: ведь каждое понятие философии науки имеет свою интерпретацию истории науки. Неокантианство в истории науки исследует механизм развития науки о беременности, роль языка и символических форм в этом процессе, а также влияние на науку различных культурных факторов. В нео-националистической версии нет раз и навсегда данной истории науки — это изменения в "автоматическом режиме" в соответствии с изменениями в современной науке. Феноменологическую историю науки особенно интересует проблема начала науки, своеобразия типов научной рациональности, причины кризиса классического типа научной рациональности. Структуралистская концепция рассматривает историю науки через призму синхронных и диахронических параметров существования науки и распознавания мутаций при переходе из одного синхронного состояния в другое. Различные трактовки истории науки следует оценивать как взаимодополняющие, каждая из которых раскрывает лишь отдельные аспекты сложного процесса развития науки.
В течение XX века философия выработала множество различных методологических подходов к пониманию истории науки: ведь каждое понятие философии науки имеет свою интерпретацию истории науки. Неокантианство в историю науки вкладывает механизм развития науки о беременности, роль языка и символических форм в этом процессе, а также влияние на науку различных культурных факторов. В нео-националистической версии нет раз и навсегда данной истории науки — это изменения в "автоматическом режиме" в соответствии с изменениями в современной науке. Феноменологическую историю науки особенно интересует проблема начала науки, своеобразия типов научной рациональности, причины кризиса классического типа научной рациональности. Структуралистская концепция рассматривает историю науки через призму синхронных и диахронических параметров существования науки и распознавания мутаций при переходе из одного синхронного состояния в другое. Различные трактовки истории науки следует оценивать как взаимодополняющие, каждая из которых рассматривает лишь отдельные аспекты сложного процесса развития науки.
Признавая относительную независимость и независимость мировой истории науки от всеобщей истории человечества, большинство историков науки выделяют следующие основные этапы эволюции науки.
Первый этап связан с возникновением науки

. Для историков науки происхождение науки является одной из самых сложных проблем, так как временные рамки этого этапа очень неопределенны, нет единства в понимании факторов, повлиявших на рождение науки, а также в определении критериев признаков того, что можно было бы назвать началом науки. Этот этап можно квалифицировать как этап протонауки, т. е. зарождающейся науки.
Второй этап-это этап так называемой преднаучной подготовки. Согласно этому периоду историки науки сходятся как по времени ( с VI–IV тыс. до н. э. по VII–VI вв. до н. э.), так и по месту своего существования (цивилизация Древнего Востока), и по отличительным особенностям донаучно — прикладного и рецептурного характера знания, преемственности от религиозно-духовного поиска и слияния с так называемым оккультным знанием.
Третий этап - древняя наука. Она возникает в VII-VI вв. до н. э. В Древней Греции и существует в III-VI вв. н. э., охватывая на закате своего существования территорию Римской Империи. Ее отличительной особенностью является формирование теоретической и доказательной формы знаний на основе логики.
Четвертый этап-средневековая наука. Хронологические рамки средневековой науки-с VI по XIV век. Идеологический контекст, который привел к основные идеи и особенности средневековой науки, религии.
Пятый этап-наука Нового Времени (или классическая наука). Временные рамки классической науки по-прежнему спорный вопрос. Нижнюю границу классической науки ряд известных историков науки относят к середине пятнадцатого века, в то время как верхняя граница, по мнению большинства исследователей, уже достигла последней четверти девятнадцатого века отличительной чертой современной науки, основанной на эксперименте и фактах. Классическая наука заложила основы современного типа научного мышления, имеющего принципиальные отличия от античной и средневековой науки. Несмотря на значительные изменения, произошедшие в науке XX-XXI вв., фундаментальные черты классической науки сохраняются.
Шестой этап-неклассическая наука. Это происходит в конце XIX — начале XX века и авангарда до середины ХХ века. Ее отличительные черты связаны с несменяемостью влияния субъекта на экспериментальные данные, новой картиной мира, существенно отличающейся от классических научных ценностей и особой ролью в обществе.
Во второй половине ХХ века начинает формироваться так называемая постнеклассическая наука (и это седьмой этап). Его отличает компьютеризация и космизация эксперимента как основы и метода исследования, принципиально новые принципы, на которых базируется научная картина мира, а также внутринаучные и социальные ценности.
Таким образом, историография науки имеет многовековую историю, она возникает вместе с формированием европейской науки; историографические представления науки зависят от особенностей культурно-исторической эпохи, к которой они относятся.
Философский уровень исследования историко-научных проблем направлен на выявление природы науки, оценку ее места и роли в жизни человека; каждое значимое понятие современной философии науки имеет свой методологический подход к истории науки. В существующих периодизациях истории науки общепризнанно, что классическая наука Нового Времени, по отношению к которой правомерно выделять доклассический и постклассический (неклассический и постнеклассический) периоды.


§2. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НАУКИ В ДРЕВНЕЙШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ:

§2.1. МАЙЯ

Древняя цивилизация майя продолжалась более чем 2000 лет, в период с примерно 300 г н.э. до 900 г н.э., известно как классический период ее расцвета. Современные потомки Майя живут в Мезоамерике: южные штаты Мексики, Гондурас, Сальвадор.
Майя известная цивилизация благодаря широкому развитию по тем временам. Майя разработали комплекс понимания астрономии. Они также научились выращивать кукурузу, бобы, сквош и маниок (пищевое корнеплодное тропическое растение) в неблагоприятных местах; как построить сложные города без современной техники; как общаться друг с другом с помощью письменного языка; и как измерить время, используя не одну, а две сложные календарные системы. Технологии майя были выше в развитии.
Письменность Майя состоит из около 800 глифов или символов. Каждый из них представлял слово или слог и могут быть объединены с другими в почти бесконечное количество способов. В результате было три или четыре различных способа писать почти каждое слово на языке майя.
Майя твердо верили во влияние космоса в повседневной жизни. Следовательно, знания и понимание небесных тел было передовым для своего времени: например, они умели предсказывать солнечные затмения. Они также использовали астрологические циклы для оказания помощи в посадке и уборке и разработали два календаря, похожие на те которые мы используем сегодня. Известные календари основаны на двух перекрывающихся годовых циклах: 260-дневный священный год и светский 365-дневный год.
Научные открытия и технологии народа майя принесли расширенное понимание астрономии в храмы и другие религиозные сооружения. Пирамиды в Чичен-Ице в Мексике, например, расположены на месте расположения Солнца во время весеннего и осеннего равноденствия. На закате солнца эти пирамиды бросают тень на себя. Тень образует тело змеи, солнце садится на змей и сползает на землю.
Удивительно, но древние Майя сумели построить сложные храмы с необходимыми инструментами: металлом и колесом. Однако они используют и ряд других "современных" инноваций и инструментов, особенно в декоративно-прикладном искусстве. Например, они построили сложные машины для ткачества тканей и разработали краски из слюды, минералов, которые до сих пор технологически используются сегодня.
До недавнего времени люди считали, что вулканизация резиной – в сочетании с другими материалами, чтобы сделать ее сильнее-была обнаружена американцами в 19 веке. Однако историки сейчас считают, что Майя выпускал резинотехнические изделия около 3000 лет. Исследователи полагают, что майя обнаружили этот процесс случайно во время религиозного ритуала, в котором они сочетали дерево и каучуковое дерево. Как только они поняли, насколько прочен и универсален этот новый материал, майя начали использовать его различными способами, чтобы сделать водостойкие ткани, клей, переплетные работы, статуэтки и большой резиновый шар, используемый в ритуальных играх.


§2.2. МЕСОПОТАМИЯ

Древнейшей мировой цивилизацией является Месопотамия (Междуречье), земли которой расположены между Тигром и Евфратом. Много народов прошло через Месопо-тамию. На юге обитали шумеры, вавилоняне, халдеи, на севере и западе – ассирийцы, арамеи. В отдельных районах Месопотамии удалось обосноваться и племенам-завоевателям. Это – кутии, семиты, касситы. Центр древнейшей цивилизации находится в древней Вавилонии. Северная Вавилония носила название Аккад, южная – Шумер. В северной части Месопотамии расположена Ассирия.
Месопотамская цивилизация является одной из старейших в мире. Именно в Шумере в конце 4-го тысячелетия до н. э. человечество выходит из стадии дорогой, и вступает в эпоху древности, т. е. от "дикости" к цивилизации, создавая свой тип культуры. Исторические условия развития региона обусловили ряд характерных особенностей:
Культура Месопотамии неоднородна по своему составу. В его создании и формировании участвовали шумеры, вавилоняне, ассирийцы, хурриты, хетты, эламиты и другие племена. В то же время мы можем говорить о них как о носителях родственных культур, так как все они имели единую систему письма, общие научные, религиозные и мифологические взгляды, схожие литературные сюжеты, единые формы хозяйствования. Кроме того, на протяжении нескольких тысячелетий в Месопотамии сохранялась культурная преемственность от одного государства к другому.
В Месопотамской цивилизации урбанизация занимает значительное место. В конце IV тысячелетия до н. э. только в районе шумерского Урука насчитывалось 112 небольших поселений и более 10 крупных городских центров. В III тысячелетии до н. э. вся Месопотамия была покрыта плотной сетью городов. Это приводит к формированию и развитию административного аппарата, священства, созданию постоянного рынка сбыта, появлению в городах широкой специализации ремесленников. Города Месопотамии предстают как торговые и ремесленные центры.
На протяжении всего периода античности здесь сосуществует первобытная и древняя культура. Некоторые племена и деревни в культурном отношении находились на примитивном этапе в конце античности.
Письменность занимала особое место в Месопотамии. Живопись клинопись изобрели шумеры-это наиболее значительное достижение культуры Месопотамии в современном понимании, поскольку на основании письменных памятников, исторического прошлого древних рек могут быть восстановлены.
Существование неясных представлений в религиозных представлениях о загробной жизни и переселении душ способствовало тому, что Месопотамия не характеризуется формированием портретного искусства. Все изображения условны.
Из-за особого географического положения особое место занимает материальная культура, это проявилось в становлении ирригационной системы.
Для Месопотамской традиции характерно наличие так называемых литературных каталогов. Самые древние из обнаруженных каталоги каталоги относится к I тысячелетию до н. э. списки, куда записывались имена на первых строк текста. По всей вероятности, там записаны не все существующие литературные произведения, а те, которые были обязательными для чтения писцами. Грамотность в двухречье была распространена не только среди представителей священнических кругов. Литературные тексты можно найти во многих частных домах