Проблематика в трагедиях Софокла "Царь Эдип" и "Антигона"

Введение

V в. до н.э. справедливо называют «золотым веком» греческого театра. В это время в Афинах жили и творили великие трагические поэты – Эсхил, Софокл и Еврипид. Они были современниками, но не ровесниками, и их взгляды на мир, нашедшие отражение в драматических произведениях, заметно различались.
Софокл - ярчайший представитель «золотого века» Перикла создавал в своих произведениях образы идеальных героев. Однако, в отличие от своего старшего современника Эсхила, искренне верившего в возможность мировой гармонии, Софокл помещал своих персонажей в жестокий мир, управляемый жестокими и несправедливыми богами.
Цель данной работы: выявить основные проблемы, поднятые в трагедиях Софокла.
Для ее достижения были поставлены следующие задачи:
- проанализировать трагедии Софокла «Царь Эдип» и «Антигона»;
- выделить их основные темы и проблемы;
- охарактеризовать центральных персонажей трагедий.
Актуальность работы: Греческие трагедии поднимали «вечные» общечеловеческие проблемы, среди которых – месть и прощение, любовь и ревность, выбор между собственной волей и покорностью судьбе. Подобная проблематика никогда не устаревает и, по сей день, является актуальной.

1. Проблема соотношения рока и свободной воли человека в трагедии «Царь Эдип»
В основу сюжета трагедии Софокла «Царь Эдип», по традиции, положен мифологический сюжет. Ее главный герой - Эдип, который мог бы быть счастливейшим из смертных, но пал жертвой неумолимого рока.
Согласно одному из мифов «фиванского цикла», фиванский царю Лай некогда похитил Хрисиппа – сына одного из греческих царей Пеплоса. За это несчастный отец в гневе проклял Лая, пожелав ему погибнуть от руки собственного сына. Боги услышали проклятие, и через несколько лет фиванский царь узнал от жрицы Аполлона, что желание Пеплоса будет исполнено. Желая избежать жестокой участи, Лай связал ремнями ноги новорожденному сыну и проколол ему ступни. Затем он отдал его рабу, приказав бросить младенца в лесу на растерзание диким зверям. Однако раб сжалился над невинным ребенком и тайно передал его рабу коринфского царя Полиба, который отнес его своему повелителю. Бездетные Полиб и его жена Меропа приняли мальчика как дар богов и воспитали как собственного сына. Имя «Эдип», данное младенцу, обозначает «имеющий вспухшие ноги».
Когда Эдип вырос, один из друзей назвал его «поддельным сыном». Эдип попытался узнать тайну своего рождения у родителей, однако Полиб и Меропа не открыли ему правду. Тогда Эдип отправился в храм Аполлона в Дельфы, где и узнал, какая страшная судьба ему предначертана: он убьет своего отца и женится на собственной матери.
В ужасе бежал Эдип из Коринфа, ведь он по-прежнему считал Полиба и Меропу своими родителями и решил быть подальше от них, чтобы избежать жестокого предначертания судьбы. По дороге в Фивы он встретил колесницу, в которой ехал седовласый старец. В грубой форме правивший колесницей глашатай приказал юноше сойти с пути, а старик ударил его посохом по голове. В гневе нанес Эдип ответный удар, оказавшийся настолько сильным, что старик упал мертвым. Так сбылось первое предначертание судьбы, ведь этим стариком был отец Эдипа Лай.
Однако Эдип не чувствовал себя виновным, ведь он не нападал первым, а лишь защищался. Явившись в Фивы, он избавил город от терзавшего его кровожадного Сфинкса, оказавшись единственным, кто сумел разгадать загаданную им загадку. За это фиванцы провозгласили его своим царем. Вскоре он женился на овдовевшей царице Иокасте, не подозревая о том, что стал мужем собственной матери.
Возможно, Эдип – мудрый и справедливый правитель, счастливый муж и отец четверых детей – благополучно прожил бы остаток своих дней, не подозревая о невольно совершенных преступлениях. Однако боги не успокоились, пока проклятье не настигло весь род Лая. Страшную болезнь наслал Аполлон на Фивы и их окрестности. Когда же фиванские послы отправились к дельфийскому оракулу, выяснилось, что бог требует найти и наказать убийцу Лая, который по-прежнему живет на фиванской земле.
В ходе учиненного им самим расследования Эдип с ужасом осознает, что страшное предначертание судьбы сбылось: старик, убитый им по дороге в Фивы, - это и есть Лай, который, к тому же, оказался его родным отцом, а его жена и мать его детей Иокаста – это его родная мать

. Не выдержав ужасной истины, Иокаста кончает с собой, а Эдип выкалывает себе глаза и отправляется в изгнание, сопровождаемый своей дочерью Антигоной. После долгих скитаний, он умирает в Колоне, неподалеку от Афин.
В сюжете трагедии Софокла мы видим очевидное влияние мифологии. Один из наиболее традиционных мифологических мотивов – неумолимый рок, от которого герой пытается спастись, но с каждым шагом лишь приближает его удар. Традиционным для фольклора и мифологии является и мотив разгадывания загадок, загаданных неким фантастическим существом, в данном случае – сфинксом.
Однако главной темой трагедии стало отнюдь не неотвратимое проклятие, обрушившееся на весь род Эдипа, а противопоставление воли богов и свободной воли человека. Ведь, несмотря на то, что рок преследовал Эдипа, он пытался самостоятельно решить свою судьбу и добровольно наказал себя за невольно совершенные преступления.
Если древние греки были уверены в том, что Эдипа погубил неумолимый рок, избежать предначертаний которого никому не под силу, то людям ХХI века становится очевидно, что среди причин, погубивших Эдипа, - вспыльчивость характера и неумение или нежелание строить общение с людьми. Получив предсказание дельфийского оракула, Эдип мог проявить настойчивость и откровенно поговорить с Полибом и Меропой, выяснив, что они не являются его кровными родителями и рядом с ними ему не грозит никакой опасности, однако он предпочитает бежать от них. А агрессивное поведение и вспыльчивость характера приводят его к случайному убийству Лая.
Как указывает исследователь античности А.Ф. Лосев, «невоздержанный характер Эдипа был причиной убийства старика на дороге. Достаточно было вознице толкнуть Эдипа, как он, не владея собой, ударил его».
Вспыльчивость Эдипа ярко проявляется и в его диалоге с прорицателем Тиресием, которого царь готов жестоко наказать за то, что тот не хочет назвать ему имя убийцы Лая, еще не подозревая, что этот убийца – он сам.
Не мифическая, а вполне реалистическая составляющая образа Эдипа делает его образ привлекательным для современного читателя. По словам известного ученого-фольклориста В.Я. Проппа: «Он привлекал одним: страданием героя. Страдание в целом было чуждо Греции. Грек прежде всего человек общественный. И тем не менее в Греции уже в эпоху ее наивысшего расцвета, который уже дает первые знаки упадка, страдание в «Эдипе» носит личный характер. Эдип, воплощение и средоточие города, его доблести и процветания, вдруг извергнут этим обществом, остается один с самим собой. Он потерял царский венец, которым он никогда не злоупотреблял в личных целях, а пользовался им в целях служения своему народу. Он потерял ту, что была для него женой и матерью, что связывала его с пульсом и кровью жизни. Не случайно, что именно ее заколку он вонзает себе в глаза: тьма есть знак и выражение отрешенности от мира. Он должен потерять и детей. Дети тоже поняты и взяты не совсем по-гречески. Грек хочет сына — в этом опять выражение глубокого общественного и государственного инстинкта. У Эдипа сын и дочь. Именно через нежность дочери он позже частично находит возврат к миру. Сцена прощания, может быть, самая потрясающая во всей трагедии, есть момент рождения в нем человека, есть момент рождения человека в европейской истории».
Несмотря на то, что образ Эдипа, как и многие другие образы античной мифологии и возникшей на ее основе древнегреческой трагедии, носит вневременной характер, он показан Софоклом как вполне типичный представитель своей эпохи.
Прежде всего, он безоговорочно верит в предсказания дельфийского оракула. Именно его предсказание заставляет Эдипа бежать из Коринфа. При этом каждый, кто знает мифы «фиванского цикла» или читал трагедию Софокла, прекрасно понимает, что именно необдуманное бегство Эдипа приблизило осуществление пророчества. Не отправься Эдип в храм Аполлона, не придай он значения тому, что там узнал, останься жить с приемными родителями в Коринфе, и не случилось бы последующих страшных событий.
К дельфийскому оракулу отправляет Эдип своих послов, и когда на подвластные ему Фивы нападает жестокий мор