Уникальность
Реферат на тему: Произведение, несущее высокий духовно-нравственный потенциал. По творчеству одного из русских писателей с XIX в
Аа
25956 символов
Литература

Произведение, несущее высокий духовно-нравственный потенциал. По творчеству одного из русских писателей с XIX в

ВВЕДЕНИЕ


При каких условиях искусство (а литературу относят к одному из видов искусства) может выдержать испытание временем? Важнейшее условие – наполненность текста такими составляющими, которые востребованы читателем и моментами временем. Несомненно, высокий нравственно-духовный потенциал произведения обеспечивает ему запас внутренней прочности и устойчивости его существования в культуре. В том случае, когда литературное творчество принадлежит миру русской классической словесности, оно раскрывает читателю (и всему миру) великую тайну русской души. Именно то, что убеждает, по выражению Ф.И. Тютчева: «умом Россию не понять». Представление об особой русской душе, духовности народа сформировано в русской литературе во второй половине XIX века в произведениях больших писателей – прежде всего Л.Толстого и Ф.Достоевского (к ним относится и А.Чехов, к произведению которого мы обратимся). Подлинные русские писатели черпали нравственные силы из системы ценностей русского народа, из чистого источника многовековой русской литературы. Вопрос продолжает оставаться актуальным. Русская литература «это нечто неподражаемое, неповторимое, то, что в высоко художественной форме сосредоточивает огромный познавательный, эмоционально-эстетический и духовный опыт; <...> это произведения, сконцентрировавшие значительные вечные ценности» [7,123-124].
Объектом нашего исследования выступает рассказ А.П. Чехова «Крыжовник».
Предмет изучения – высокий духовно-нравственный потенциал этого произведения.
Цель данной работы – раскрыть духовно-нравственный потенциал указанного рассказа.
Связанные с целью задачи предусматривают детальный, всесторонний анализ текста рассказа «Крыжовник» для выявления параметров намеченной нами составляющей – как произведения, несущего духовно-нравственный потенциал.
В трудах русских философских и религиозных мыслителей (Н.А. Бердяева, В.В. Розанова, П.А. Флоренского, С.И. Булгакова, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева и др.) русские писатели традиционно представляются как величайшие гуманисты. Широкая проблематика русской литературы подпитывалась и осмыслялась в разное время философами и психологами разных школ, в том числе зарубежными: Майклом Аргайлом [11], Эрихом Фроммом [13].
Отражению естественного качества русского духа писателями посвящены работы современных учёных: И.И. Виноградова [2], В. Кантора [5], В.Ю. Троицкого [7], Е.И. Дворниковой [12]. Творчество А.П. Чехова глубоко проанализировано в трудах литературоведов и лингвистов, к некоторым из них мы обратились в процессе работы, напр., к книге А.П. Чудакова [10].
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

В 1898 году в ж-ле «Русская мысль» публикуется текст, который войдёт в мировую сокровищницу изящной словесности – рассказ А.П. Чехова «Крыжовник». Он стал вторым в «Маленькой трилогии»: перед ним вышел рассказ «Человек в футляре», а после – «О любви». В рассказе говорится о человеке, который всю свою жизнь подчинил одной единственной идее – желанию иметь усадьбу, где будет расти крыжовник, его собственный крыжовник.
Как же так могло случиться?
Ветеринар Иван Иваныч в гостях у молодого деятельного помещика Алёхина рассказывает своим приятелям об этом: о своём младшем брате Николае Иваныче.
Братья, небогатые дворяне из рода Чимша-Гималайских, детство провели в деревне, на воле. Николай Иваныч вынужден стать чиновником, но через всю эту скучную тоскливую службу пронёс тягу к вольной жизни – и мечту купить имение, поселиться в деревне. В этих его мечтах в усадьбе непременно растёт крыжовник.
Сам Иван Иваныч никогда не сочувствовал желанию брата «запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу». Николай же ни о чём другом просто не мог думать. Николай копил деньги, из-за денег женился без любви на некрасивой, но богатой вдове – и по сути ограбил её и уморил. Он держал жену впроголодь, а её деньги положил на своё имя в банк. Жена не вынесла такой жизни и вскоре умерла, а Николай, нимало не раскаиваясь, купил всё же именье. К слову, покупка была неудачной, но он не очень-то расстроился: главное – крыжовник. Он выписал двадцать кустов крыжовника, посадил их и зажил помещиком. Николай Иваныч опустился, растолстел. Но он счастлив в своей скучной и пустой жизни, всех поучает, ханжески проповедует. Кроткий и робкий от природы, он превращается в ленивого, важного и высокомерного барина, который уже и не помнил, что дед его был мужик, а отец – солдат.
Однажды старший брат впервые приехал к Николаю Иванычу.
«Иду к дому, а навстречу мне рыжая собака, толстая, похожая на свинью. <...> Вышла из кухни кухарка, голоногая, толстая, тоже похожая на свинью <...>. Вхожу к брату, он сидит в постели, колени покрыты одеялом; постарел, располнел, обрюзг; щёки, нос и губы тянутся вперед, – того и гляди, хрюкнет в одеяло». Неожиданное преображение! Если мечта приходит к такому воплощению – когда мечтатель и всё, что его окружает, уподобляется свинье, то какова истинная цена такой мечты...
Как раз в этот день к чаю была подана тарелка с первым урожаем крыжовника. «Николай Иваныч засмеялся и минуту глядел на крыжовник молча, со слезами, – он не мог говорить от волнения, потом положил в рот одну ягоду, поглядел на меня с торжеством ребёнка, который наконец получил свою любимую игрушку, и сказал:
- Как вкусно!
И он с жадностью ел и всё повторял:
- Ах, как вкусно! Ты попробуй!»
Ягоды жёсткие и кислые. Но хозяина это не расстраивает. Он потом всю ночь не спал, вставал, подходил к крыжовнику и брал по одной ягодке. Было видно, что он доволен своей судьбой и самим собой. Помещик чувствует себя вполне счастливым, ведь его мечта полностью сбылась. И он не заметил, как перестал быть человеком. Мечта взяла непомерную плату: съела его человеческую суть. Результат – мутация личности. Прямая перекличка с мыслями И. Канта: «Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья». К сожалению, герой находит лишь иллюзию счастья: его мечта эгоистичная и мелкая, негуманная, пустая. Собственно, герой стал достоин того счастья, о котором возмечтал. А душа – пропала. Умерла. Перешла в разряд гоголевских «мёртвых душ».
Преображение произошло не только с «освиневшим» младшим братом. Старший и прежде не разделял жизненных идеалов младшего, его стремления запереть себя на всю жизнь в усадьбу: «Уходить <...> и прятаться у себя в усадьбе – это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар <...>». Иван Иваныч всегда знал, что жить только ради достижения своего эгоистического желания недостойно человека, что человеку нужна вся природа, где он может проявить и раскрыть себя полностью – во благо других! Человек не должен замыкаться в футляре.
Кардинальная перемена произошла в Иване Иваныче в те часы, когда он был в гостях у брата и наблюдал его почти религиозное, ритуальное поедание вожделенных ягод

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

Больше рефератов по литературе:

Образы античной литературы в лирике А. Блока

Аа
15324 символов
Литература
Уникальность

Творческая эволюция В.Я. Брюсова.

Аа
15205 символов
Литература
Уникальность
Все рефераты по литературе

Закажи реферат

Наш проект является банком рефератов по всем школьным и студенческим предметам. Если вы не хотите тратить время на написание рефератов по ненужным предметам или ищете реферат в качестве базы для своей работы – он есть у нас.