Риторика в России

Введение

Изучая и анализируя историю риторики в России, можно отметить следующий аспект. Идеологические перестройки, происходящие в русской истории, сопровождались реорганизацией в преподавании филологических дисциплин. И прежде всего тех, которые связаны с прозаическими видами словесности. И это нашло свое отражение и в истории русской риторики. Такие реорганизации в русской жизни происходили с периодичностью приблизительно в 60-70 лет. Рост интереса к риторике, присущий нашему времени, во многом, на наш взгляд, имеет социальные корни и связан с теми преобразованиями, которые сопровождают современную жизнь.
Актуальность работы заключается в том, что необходимо напомнить широкой общественности о риторическом идеале, вернуть уважение к слову через развитие риторической грамотности, речевой культуры, а для этого необходимо распространять издания, популяризирующие риторику и культуру речи. Трагедия была в том, что в нашей стране работало несколько поколений учителей-словесников, не знавших риторику. Игнорирование риторики как учебной дисциплины и науки привело к заметному упадку речевых умений, пожалуй, во всех сферах общения. Не изучались этические, философские, психологические основы речи, неразрывно связанные с риторикой, красноречием, речевым мастерством.
Объектом работы является риторика.
Предмет – риторика в России.
Целью работы является анализ риторики в России.
Задачами работы является обзор этапов становления риторики в России;
изучение основных понятий риторики; анализ современного состояния риторики в России.

Этапы становления риторики в России
Риторика как наука и учебная дисциплина существует примерно 2500 лет. В V – IV в.в. до н.э. в Древней Греции в школах наряду с чтением, письмом и физическими упражнениями, обучали риторике. Огромный исторический путь риторики определил 2 подхода к ее пониманию: согласно первому – это наука о теоретических законах, мастерстве красноречия; согласно второму – это искусство речи. Становление риторики как науки в Древней Греции было связано с потребностями демократического общества высочайшей культуры. Достижения этой культуры - это бесценный вклад в мировую культуру. Эта культура верила в силу слова, которое было социально значимо.
В античные времена обучение ораторскому искусству - это обучение умению убеждать словом, демонстрировать свою точку зрения, опровергать ложную. Каждая эпоха в риторику вкладывала свое содержание. Риторика рассматривалась в первую очередь как наука и искусство устной речи, но в то же время и как отличное владение любым аспектом речи, и как особый жанр литературы. У этой науки есть и другие названия: «ораторское искусство», «красноречие», «мастерство устного публичного выступления», которые не имеют полного совпадения - есть тонкие различия. Но данная статья не предусматривает подробного анализа этих понятий. [5]
В "Об образех" в 1073 г. мы обнаруживаем перевод термина "риторика", первый в нашей стране, но вплоть до начала XVII в. отсутствуют какие-либо статьи, книги, руководства на русском языке. Обучение искусству говорить проводится на основе подражания таким типам красноречия, как учительский и торжественный. Практические рекомендации и наставления обнаруживаются в различных источниках ("Пчела", "Домострой", "Жития"). Первый переводной учебник вышел в 1620 году. Это книга Меланхтона.
По мнению большинства исследователей, мы можем назвать работу митрополита Макария (1617 или 1619 год), учебником подлинно русской риторики. Отметим, что этот учебник состоял только из двух книг (разделов). Первый раздел носил название "Об изобретении дел", а второй, меньший по объему, был назван автором "О украшении". Тем самым как бы обозначается особая, уникальная и важная роль слова, которая "делам придает и прибавляет силы". Влияние латинских образцов и богословская направленность этого труда Макария неоспорима и очевидна. Учебник этого автора являлся пособием для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе, речитативом. Макарий владел материалом по античному красноречию, что отражалось в ссылках на сочинения Демосфена, Цицерона и других авторов. Михаил Усачев осмыслил, переработал и дополнил риторику в 1699 году.
Наряду с Макарием, работу, посвященную красноречию и написанную на латинском языке, изложил в двух трактатах оратор, поэт, публицист Феофан Прокопович. В этих работах из учения о красноречии риторика превращается в общую теорию словесности, выступающую против замысловатости, пышности, торжественности слога. Ясность, содержательность и простота, доступность и уместность – вот основа его рекомендаций. [2]
В начале XVIII в. стало развиваться академическое красноречие, выражаемое прежде всего в форме лекций, читаемых с кафедры. Вместе с этим, широкую популярность приобрел эпистолярный жанр.
В 1747 году в России появляется первая научная риторика, которая продолжила путь мирового развития этой науки. Это было «Краткое руководство к красноречию», написанное М.В. Ломоносовым. Ломоносов понимал важность красноречия, уделял внимание не только логической аргументации, но и психологическим доводам, ориентировал читателя не только на произнесение, но и на письменные образцы публичной речи. Отдельного упоминания заслуживает то, что Ломоносов считал возможным формирование национального языка через речь художественную, богатую и достойную подражания.
Авторы последующих российских риторик опирались на работу Ломоносова. Это А.С. Никольский, И.С. Рижский, Е. Кари, Н.Ф. Кошанский. В это же время появлялись учебники риторики, которые были ориентированы на определенную публику – на молодых девушек, на дворян, на обучающихся духовных училищ и военных.
Во многих европейских странах, как и в России, к середине XIX века риторику критиковали за схематизм, рецептурность, схоластику

. Теория словесности, а затем культура речи (конец XIX – начало XX вв.) вытесняют риторику. Школьников учат писать изложение и сочинение, создавать письменные и устные тексты. В российских школах развитию навыков коммуникации отводилось достаточно времени, только не всегда это происходило в отдельном курсе риторики.
В конце XVIII – первой половине XIX в. словесность заменяет риторику, а художественная литература становится ее основным видом. Интерес к риторике снижается, хотя на этот период приходится расцвет русского судебного красноречия, представленного Петром Акимовичем Александровым (1838-1893), Федором Никифоровичем Плевако (1842-1908), Анатолием Федоровичем Кони (1844-1927), Николаем Иосифовичем Холевым (1858-1899), Владимиром Даниловичем Спасовичем (1829-1906). Академическое красноречие этого времени представляют ученые: Д.И. Менделеев, В.О. Ключевский, К.А. Тимирязев, С.П. Боткин, И.В. Склифосовский, И.С. Сеченов, С.П. Боткин. Художественная литература становится основой словесности с подачи крупных ученых-филологов – А.Н. Веселовского и А.А. Потебни. Во время октябрьских событий в России ораторы увлекают массы людей, но престиж старой риторики не возрождался. Но в 1918 г. в Петрограде все же открылся первый в мире институт живого слова, где предлагали программы курсов лекций по теории красноречия и теории спора.
В следующие два десятилетия появляется значительный ряд исследований общего воспитательно-учебного и теоретического направления, ставящие целью помочь овладеть основами ораторского искусства политинформаторам, агитаторам, лекторам. Наиболее известными в этой области стали А.Е. Михневич, Н.Н. Кохтев, Е.А. Ножин, Г.З. Апресян, В.П. Чихачев, Д.С. Беников. Но это не были труды по классической риторике, к возрождению которой призывал академик В.В. Виноградов (1895-1969).
Последняя треть XIX в. прошла под влиянием импрессионизма, а следом за ним символизма. Эти направления давали яркие образцы обострения восприятия мира, который нужно было выразить в иной манере, нежели раньше, другими средствами. Как словесно выразить этот своеобразный мир? Как обозначить эти образы и представления? Или еще более сложный мир чувств во всей их уникальности? Это дало толчок к появлению принципиально новой дисциплины – экспрессивной стилистики, которая ложится в основу возрождения старой риторики. [1]
Ученые возвращаются к опыту античной и средневековой риторики, вспоминают весь инструментарий классической риторики, не забывая и о риторике нашего Отечества. Подтверждение тому – работа Л.К. Граудиной и Г.И. Миськевич "Теория и практика русского красноречия", работа С.С. Гурвича, В.Ф. Погорелко и М.А. Германа "Основы общей риторики" и др.
Постепенно, но верно идет возрождение риторического знания, теоретической его части, подзабытой и отвергнутой, и которая не очень надеется на подлинный талант оратора или его блестящую интуицию. Все это привело к появлению ряда работ, предлагавших определенные указания для придания прежнего статуса риторике в той или иной форме.

Основные понятия риторики
Цель риторики. Раскрывая источники изобретения (соответствует первой части риторического канона: изобретение мыслей), раскрыть все способности ума; чтобы, здраво располагая мысли, дать рассудку и нравственному чувству надлежащее направление (расположение мыслей); чтобы возбудить и усилить в душе учащихся живую любовь ко всему благоразумному, великому и прекрасному (соответствует третьей части канона: выражение мыслей).
Задачи риторики:
а) поиск оптимальных алгоритмов общения, взаимопонимания в условиях современного общества;
б) формирование языковой личности — контактной, обладающей не только умениями, но и потребностями общения;
в) дальнейшее совершенствование нормативов и правил культуры речи, её логики, организации материала, адекватного его языкового оформления;
г) моделирование процессов речи и общения, ораторского мастерства.
Основные категории риторики.
Этос — это те условия, которые адресат предлагает создателю речи. Другими словами, этос связан с уместностью речи, ее соответствием всем условиям общения.
Пафос — это намерение автора, та основная задача, идея, которую он хочет донести до адресата, раскрывая ту или иную тему. Воздействовать на слушателя, вызвав у него соответствующее эмоциональное настроение (патриотический пафос; лирический пафос и т. п.).
Логос — это словесные средства, которые необходимо использовать в данной ситуации общения для реализации замысла автора речи. [6]
Классический канон риторики (античный риторический канон). Разработанная в классической риторике модель порождения ораторского выступления от возникновения темы и осмысления цели выступления: изобретение (инвенция); расположение (диспозиция); словесное выражение (элокуция); запоминание; произнесение, исполнение.
Русский риторический идеал. Исторически сложившееся в национальной культуре представление о том, какой должна быть хорошая речь. Риторический идеал оттачивается веками, он создаёт основу оценки любого конкретного речевого произведения и определяет требования к речевому поведению и тексту. Русский Р.и., по данным памятников литературы Древней Руси, основывается на признании высокого статуса книжного слова, божественной природы слова и его силы. Достойной считалась речь, несущая правду, передающая уважение и любовь к ближнему, сдержанная и кроткая, избегающая лжи, пустословия, лести, раздражения.
Чтобы наша речь приносила нам удовольствие, помогала правильно выражать мысли, достигать цели общения, необходимо изучать риторику и другие науки, связанные с языком, речью, её восприятием. Риторика должна шагнуть за пределы школы и прочно «утвердиться» в семьях, в офисах, в публичной повседневной речи. Риторика не существует без языка. Язык — культурный код нации, нельзя допустить перекодирования нашего сознания, мировосприятия