Сексуальная революция и её особенности в России

Введение

Сексуальность в российском обществе на современном этапе его развития воспринимается довольно противоречиво. С одной стороны, широко распространены порно фильмы, которые освещают интимный аспект отношений между полами, а с другой - данную тему в обществе предпочитают замалчивать. Тема секса считается неприличной, вместе с тем на просторах Интернета широкое распространение получили сайты с эротической информацией и различные сайты знакомств, где люди знакомятся с конкретной целью, которая состоит в занятии сексом.
Половое воспитание в семье и школе практически отсутствует, параллельно активно распространяется порнография, все это способствует тому, что у молодого поколения формируется неправильное понимание о сексуальности, прежде всего женской. Порнография основана на сексуальном подавлении и подчинении и является индустрией, где происходит эксплуатация женщины, как в экономическом плане, так и в сексуальном. Порнография стремится убедить аудиторию в том, что все женщины получают наслаждение, когда ее сексуально унижают и насилуют; что женщина является только сексуальным объектом, а насилие является сексуально привлекательным и вполне законным [17, с. 25].
Проблемы сексуальной культуры в последнее время активно исследуются разными научными отраслями. Это связано с тем, что глубокие трансформации в трудовом, бытовом, досуговом функционировании, которые были вызваны научно-техническим прогрессом, способствовали радикальным преобразованиям в отношениях между мужчинами и женщина в сфере интима. Прежний моральный, эстетический, правовой взгляд на поведение в сексуальной сфере постепенно отмирает, а вместо него постепенно и с некоторой противоречивостью утверждается новый, который нуждается в пристальном изучении психологами, демографами, культурологами, социологами.
Актуальность сексуальной проблематики обусловливается рядом обстоятельств:
Важностью исследования ценностей, норм и установок, которые характеризуют сексуальный уровень культуры современного Российского государства;
сексуальная жизнь (как особая форма сочетания природного и культурного фактора в жизнедеятельности человека) активно исследуется биологами, психологами, сексологами, сексопатологами, но только в социологической науке масштабно и совокупно исследуются культурные факторы, которые определяют повседневную сексуальную жизнь разных социальных групп;
сексуальная революция, трансформировавшая отношения между полами, нуждается в существенных преобразованиях, в обосновании и утверждении политических, социальных, педагогических, юридических взглядов, присутствовавших в течение длительного времени и регулировавших отношения между мужчиной и женщиной.
Объектом исследования в настоящей работе является сексуальная революция, предметом – особенности ее развития в российских условиях. Цель исследования состоит в изучении особенностей сексуальной революции в России. В соответствии с обозначенной целью, необходимо решить следующие задачи:
определить понятие «научная революция», выделить основные признаки и последствия сексуальной революции в России;
рассмотреть представления ученых на «половой вопрос» в 20-е годы XX столетия. Теоретическая и практическая значимость работы состоит в развитии тематики и содержания курсов по «Социологии культуры», «Социологии образования», «Социологии молодежи», «Гендерной социологии», «Социологии девиации»; в совершенствовании системы нравственно-полового воспитания и образования в условиях семьи, школы, учреждений дополнительного образования.
1. Сексуальная революция. Сущность и основные проявления
Сексуальная революция в научной литературе определяется как следствие и неотъемлемый компонент глобальной индустриальной революции, которая затрагивает брачно-семейный консервативный институт. Необходимо выделить ключевые признаки и последствия сексуальной революции:
1. полностью стирается двойной стандарт в половой морали;
2. сексуальность отделяется от функции воспроизводства;
3. приветствуются добрачные половые связи;
4. усиление открытого характера сексуальной сферы;
5. женщина получает право обладать собственной сексуальностью и получать сексуальное наслаждение;
6. коммерциализация секса [1, с. 89-90].
Утверждается, что сексуальная революция в России происходила примерно в тот же период времени, что и в Европе и США, охватила исторический отрезок от кануна Первой мировой войны до начала 1920-х годов. Мотивация ее была схожей с европейской и американской: несогласие с ограничениями и запретами, которые налагаются на область секса традиционными установками, отрицание общепринятой лицемерности в отношении секса [12, с. 167]. Имела ли место сексуальная революция в Советском государстве в период 1920-х годов?
«Половая проблематика» попала в центр внимания ученых и публицистов после окончания Гражданской войны. Дезорганизационная направленность привычного уклада брачно-семейных отношений, быта и морали вызвала к жизни множество проблем, прямо или косвенно связанных с сексуальностью, что обусловило многочисленные социальные исследования. Существенное место в исследовании проблем пола занимали сексологические опросы

. В половых анкетах 1920-х годов, которые разрабатывались, внедрялись и обрабатывались врачами и социологами, рассматривались проблемы разных форм брака, проблематика развода, внебрачные отношения, средний возраст начала половой жизни, пользование проституцией, репродуктивное поведение (в первую очередь проблематика абортов). Отличительным признаком всех анкетирований был количественный и процентный перекос в сторону мужской аудитории, поскольку в вузах насчитывалось малое количество студентов (к примеру, Гельман (1922) предлагает такое соотношение 77,9 % к 22,1 %, Ласс (1928) 77,4 % к 22,6 %) [9, с. 18], а также значительный процент молодых людей в возрасте до 25 лет (79,5 % представил Гельман, 72 % Ласс) [9, с. 20] от общего числа опрошенных.
Результаты данных опросов были напрямую связаны с получившим в те годы распространением о зависимости чувств и эмоций от влияния экономического типа общества. Данный подход способствовал порождению призывов к молодежи строить новые отношения между полами, которые были бы основаны на полной свободе в этой области, отходе от предрассудков буржуазной нравственности, разоблачении любви как чувства, придуманного буржуазным сословием и лишнего для пролетариата. Молодое поколение, которое вступало в эту область взрослой жизни, оказывалось полностью дезориентированным противоречивыми представлениями поборников нового и защитников прежнего [6, с. 70].
Вследствие этого, в 1920-е годы меняется возраст начала дебютной половой связи юношей и девушек. У юношей (данные приводятся по студенчеству) в начале столетия средний возраст дебютной связи составлял 17-18 лет, у девушек он в среднем соотносился с возрастом вступления в первый брак и составлял по переписи 1897 года 21,4 года [3, с. 83-84]. В 1926-1927 годах сведения обследований молодежи на территории центральной России продемонстрировали, что начало сексуальной жизни в возрасте до 15 лет отмечалось у 20 % подростков, в возрасте от 17 до 19 лет - у 50 % [11, с. 79]. Информация выборочного обследования молодых рабочих Сибири в возрасте 16-17 лет, который был проведен в 1926 году, 23,3 % юношей и 8,6 % девушек вступали в сексуальные отношения, причем до 15 лет первый опыт получили 13,4 % юношей и 11,3 % девушек [11, с. 83].

Таблица 1
Возраст вступления в дебютную связь студентов и рабочих, которые жили половой жизнью на момент опроса, 1922-1927 годы [7, с. 128]
Возраст начала половой жизни Клячкин, 1924, 567 студентов И. Гельман, 1922, 923 студента В.Н. Чучелов, 1927, 83 рабочих Д. Ласс, 1927, 1602 студента
До 14 лет 72 (6,4 %) 44 (7,8 %) 238 (14 %) 276 (16%)
15-16 лет 368 (33 %) 148 (28,7 %) 379 (23,8 %) 412 (24,5)
17-21 год 328 (60,7 %) 859 (53,2 %) ─ ─
Старше 22 лет 36 (6,1 %) 115 (6,8 %) ─ ─

Что касается студенток, то исследование Гельмана предлагает только общие сведения о вступивших в дебютную связь: из 338 опрошенных женщин жило половой жизнью 180 (53 %) [7]. Работницы уездного города Шуи были распределены по возрастным группам: до 16 лет в дебютную связь не вступила ни одна женщина, в 16-22 года - 6 женщин, но при этом в 17 женских анкетах из 76 отсутствовал ответ на данный вопрос. Сам ученый был убежден, что причина в открытом характере опроса и двойных стандартах в плане вступления в добрачные половые связи мужчин и женщин [7, с. 132].
Таблица 2
Возраст вступления в дебютную связь студенток и работниц, которые жили половой жизнью на момент опроса, 1924-1927 годы [7, с. 128]
Возраст начала половой жизни В. Клячкин, 1924, 79 студенток Н. Чучелов, 1927, 76 работниц
До 16 лет 6 (5,8 %) 4 (1,3 %)
16-22 года 55 (69,7 %) 168 (69 %)
После 22 лет 16 (12,39 %) 67 (25,7 %)
Такие отрывочные сведения о начале половой жизни у женщин объясняется, вероятно, нежеланием женщин распространяться о своей интимной жизни. Одновременно с этим для мужчин количество интимных связей и их более раннее начало являлось признаком мужественности, свободная сексуальная жизнь женщины в обществе не приветствовалась, даже порицалась, считалось, что это показатель распущенности женщин. Традиционная мораль, которая предписывала женщине соблюдение невинности до брака и строгую моногамность, продолжала доминировать в обществе, особенно в среде крестьян.
Новое общество было не готово признавать интимные отношения как непременную часть жизни. Свободные интимные отношения, которые выходили за границы традиционной морали, в представлении большевистской власти необходимо было регламентировать в соответствии с аспектами новых коммунистических ценностей, которые требовали:
1. изъять из взаимоотношений мужчин и женщин материальные или иные расчеты;
2. уничтожить брачную регламентацию, которая создает иллюзию обособленности брачной пары от коллектива;
3. внушения молодежи (главным образом девушкам), что любовь не является содержанием жизни;
4. отсутствия чувства ревности;
5. отказа от потомства, если был возможным риск передачи по наследству какого-либо заболевания [6, с. 33].
Убеждения А.М. Коллонтай носили радикальный и новаторский характер в том, что необходимо отменить двойные стандарты в отношениях между полами, а также убежденность в том, что «половой акт должен быть признан актом не постыдным или греховным, а естественным и законным, как и любое другое проявление здорового организма, как утоление голода или жажды» [6, с