Социальные проблемы в Российской Федерации: Церковь и государство. Пенитенциарная система

ВВЕДЕНИЕ

Причиной для исследования стал вопрос в том, что в последнее время в Российской Федерации изменилось отношение к существующим конфессиям. Особенно изменился подход к внедрению религиозного просвещения в пенитенциарные учреждения, так как вынужденная изоляция человека является благоприятной средой для пересмотра своих приоритетов относительно окружающего мира.
В обращении Патриарха Московского и всея Руси Алексия II была затронута тема об исполнении уголовной ответственности в Российской Федерации: "Проблема преступности - мотивы и количество совершаемых преступлений не могут не вызывать тревогу. Дух немотивированной жестокости все чаще завладевает людьми. Совершающие злодеяния не останавливаются ни перед возрастом, ни перед положением человека в обществе, ни перед святыней. Происходящее не должно оставлять нас безучастными, и поэтому сегодня особое место в социальном служении Церкви занимает окормление заключенных. Часто приходится слышать мнение о том, что лицо, совершившее преступление, как бы уже и не способно к исправлению. Но разве не о таких сказал Господь: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Мф. 18,11).


1. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ СИСТЕМА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Подписание соглашения о сотрудничестве между Главным управлением исполнения наказаний Министерства юстиции Российской Федерации и Синодальным Отделом Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями состоялось 28 августа 2003г.
Организации ФСИН России состоят в тесной взаимосвязи, главным образом с Русской православной церковью. Ноябрь 2001г. стал началом для проведения активных работ уголовно-исполнительной системой согласованных с "Перспективным планом мероприятий по реализации Соглашения о сотрудничестве Министерства юстиции Российской Федерации и Русской православной церкви".
Начиная с 2001 года было организованно 668 разных конфессиональных организаций, число входящих туда членов насчитывается приблизительно 25 000, это 3,7% от общего числа заключенных. Было открыто 307 православных храмов, 534 часовен, в проекте было 72 храма. В следующем, 2002 году. в УИС было открыто приблизительно 1000 общин, принадлежащих к разным конфессиям, в них состояло около 40 000 прихожан среди осужденных, это 5,5% от общего числа заключенных, было задействовано 324 православных храма, 463 часовни, открыты 262 школы, посвященные теологии, учениками которых было более 9 000 осужденных.
Далее, 2003 год уже насчитывал свыше 1000 конфессиональных организаций, исповедующих различные религиозные направления, которые включали больше чем 46 000 осужденных, придерживающихся той или иной религии, это 6,4% от всех зарегистрированных заключенных. К православию относятся 4,9%. Создавались молитвенные комнаты, в числе 500 единиц, построена была 341 церковь, в проекте оставалось еще 70 храмов. Организация распространялась на 59 регионов России, где было открыто 275 школ по изучению библии, к прихожанам и учеником относилось 10000 человек из числа заключенных.
На 2004 год в исправительных учреждениях различного типа, было открыто 360 православных храма, в проекте было 66, задействовано 699 конфессиональных организаций, число их прихожан насчитывало 36500 человек.
Организации ФСИН России в 2005г. открыло 499 часовни, 370 православных церквей, возводилось - 67, около 56400 осужденных, исповедующих православие объединились в 710 организаций. С каждым годом эти числа растут среди осужденных. В данный момент зарегистрировано уже 1100 различных религиозных организаций в исправительных учреждениях, число прихожан насчитывает уже более 70000 человек среди осужденных. В 64 из 85 субъектов Российской Федерации уже открыто 223 воскресные школы, где обучаются катехизису 7500 человек, исповедующих ту или иную религию. К православным себя причисляют примерно 80%.
Постигать духовное развитие, особенно в местах лишения свободы, является естественным желанием для любого мыслящего человека и необходимо всячески поддерживать это мирное стремление, направленное на исправление своих прежних ошибок.


2. РОССИЙСКАЯ СТАТИСТИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЦЕРКВИ И ПЕНИТЕНЦИАРНОЙ СИСТЕМЫ В РФ

Русская православная церковь занимала на много более высокие позиции еще в 19 веке. Церковь рука об руку работала с государственными структурами ради общих целей, в которые входили авторитетность церкви перед гражданами, церковь задавала курс мировоззрению и была основой нравственности. Православие было на первом плане в правовых преимуществах, а каждый гражданин Российской Империи был априори причислен к русской православной церкви. Карательные институты сотрудничали с РПЦ только в интересах государства.
После референдума 1991 года, положение РПЦ в обществе было совершенно другим. Прежде всего, в советские времена, за счет идеологии воинствующего атеизма, влияние церкви не имело больших позиций в обществе и сотрудничество с карательными органами не представляло особого значения

. Классовость в основном опиралась на построение негативного отношения к религии, которая ассоциировалась с основой угнетающей и господствующей силой, чуждая интересам пролетариата. Исправительные органы в советские времена опирались на воспитание по средствам коллективного влияния. Помимо всего, в советские времена взаимосвязь работы церкви с государственными структурами была уничтожена и настоящее время, необходимы усилия, чтобы восстановить отношение общества к РПЦ и следовательно возобновить утраченную связь с государственными исправительными учреждениями.
Прежде всего, в конституция 1993 года, агитировала за свободу совести и уровняла все конфессии на тот момент существовавшие. Повешенное внимание государства к сотрудничеству только с православной церковью могла расцениваться превратно по отношению к другим конфессиям и противоречило конституции. Последующая работа с конфессиональными институтами была построена на других условиях, она максимально адаптировалась под общественные требования. Поменялось отношение к другим религиозным меньшинствам в стране. В Российской империи какие-либо ответвления от православной церкви приравнивались к сектантству и соответственно были вне закона, в современной России дела обстоят иначе и теперь разные конфессии могут сотрудничать на равных правах с государственными органами и участвовать в реабилитации осужденных. В пример возьмем церковь евангельских христиан-баптистов, которая в 2004 году, при совместной работе с государством, создала 30 реабилитационных центров по всей России. Еще 15 реабилитационных центров были отданы пятидесятниками, принадлежащим к общине Российского объединенного союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ). Такой поворот событий был невозможен в дореволюционный период.
Все же, не смотря на численность различных конфессиональных течений, Русская православная церковь все также занимает лидирующие позиции и принимает на себя основную ответственность за положение в стране, касающееся моральной стороны, к которой относится уровень правонарушений, снижение нравственности, увеличение классовости в обществе. Учитывая эти обстоятельства, налаживание контактов РПЦ с государством для достижения одних и тех же целей, кажется вполне логичным. Сотрудничество ФСИН с РПЦ обусловлено увеличением числа осужденных, принявших православное вероисповедание. Число осужденных, причисляющих себя к православным достигло колоссальных показателей за последний десяток лет. Статистически это покрывало 70-80% от всех верующих осужденных. По мнению самих осужденных влияние православия оказывало на них благотворный эффект и рождало желание переоценки своих ценностей. 30 % осужденных (2005 г.), прошедших опрос, заявили, что пересмотр жизненных ориентиров у них происходил после постоянного общения с представителями церкви. 47 % из них признались, что нашли успокоение. В опросе принимали участие также сотрудники УИС и 68 % их них заметили позитивное влияние церкви на осужденных, особенно, причисляющих себя именно к православию. Статистика доказала, что налаживание контактов государства и РПЦ в системе карательных органов, имела свой смысл.

3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ МИССИИ ТЮРЕМНОГО СЛУЖЕНИЯ ЦЕРКВИ В ПЕНИТЕНЦИАРНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ

1. Духовно-просветительская деятельность: организация духовно-просветительских бесед в местах лишения свободы; создание Воскресных школ; открытие и наполнение библиотек и медиатек в храмах при тюремных учреждениях; катехизация осужденных; организация удаленного религиозного образования; внедрение просветительской деятельности через кабельное телевидение и локальное радиовещание; организация конкурсов, фестивалей, праздничных концертов, спортивных мероприятий; уроки и духовно-просветительские дискуссии с работниками мест пенитенциарных учреждений, ветеранами органов УИС; помощь в организации преподавания «Основ религиозной культуры и светской этики» в общеобразовательных школах в исправительных учреждениях УИС.
2. Богослужебная деятельность и пастырское участие: создание конфессионнальных организаций и приобретение атрибутов для молитвенных комнат на территориях тюрем, возведение полноценных храмов на территории мест лишения свободы и сопутствующих религиозных мероприятий; проведение церковных обрядов, Таинств; проведение Таинства исповеди для каждого желающего, ведение бесед и проповедей.
3. Диаконическая деятельность и реабилитация: помощь заключенным в адаптации в обществе после освобождения, содействие в дальнейшем налаживании контактов в обществе и с семьями до и после освобождения; помощь семьям заключенных; оказание юридической, психологической, медицинской помощи заключенным после отбывания срока; организация дневных центров адаптации в обществе для освободившихся в приходах и монастырях; проведение работы с несовершеннолетними осужденными, открытие детских православных реабилитационных центров, для проблемных детей, — на условиях временного пребывания или постоянного; содействие в участии в программах восстановительного правосудия (возложение обязательств на осужденного за нанесенный ущерб жертвам своих поступков), помощь в расследованиях и других мероприятиях досудебного характера.
4