Логотип Автор24реферат
Задать вопрос
Реферат на тему: Справедливость как категория этики, ее реализация в политической и управленческой деятельности.
100%
Уникальность
Аа
21051 символов
Категория
Этика
Реферат

Справедливость как категория этики, ее реализация в политической и управленческой деятельности.

Справедливость как категория этики, ее реализация в политической и управленческой деятельности. .doc

Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также промокод Эмоджи на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.

Введение

Современна система демократической власти как экономическая, политическая, правовая и нравственная система базируется на универсальных приемах и принципах государственного строительства, содержащих в себе многовековой опыт, осмысленный в западной и отечественной политико–правовой наукой.
Результатом такого осмысления выступило понимание права в качестве социального института, включающего в себя ряд концептуальных начал, основополагающими среди которых представляются законность и справедливость.
Выдвижение новых идей при строительстве правового государства и создании институтов гражданского общества приводит к необходимости обратиться к опыту прошлого.
Множество идей о праве и справедливости, которые волновали античных мыслителей и философов нового времени, должны быть актуализированы и проанализированы сегодня в их содержательном плане.
В понимании природы правовых отношений ключевым тезисом являлась мысль о взаимосвязи морали и права, которую мыслители древности рассматривали в качестве закономерности формирования индивида, в виде одной из основных тенденций.
Сегодня перечисленные категории сфер человеческой деятельности, имеющие место в любом обществе, взаимодействие и взаимосвязь которых ранее рассматривались в качестве важных сторон, ответственных за формирование внутреннего мира индивида, оказались отдаленными друг от друга, их взаимосвязь оказалась размытой, а иногда и полностью утраченной.
Возник разрыв между общетеоретическими проблемами законности и существующей практикой применения права.
Вместе с тем, в настоящее время, имеет место властная общественная потребность возврата к классической проблеме взаимосвязи справедливости и правового государства.
Цель данной работы – исследования места справедливости, как категории этики, в политической и управленческой деятельности.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач, а именно:
охарактеризовать справедливость, как этическая категория;
проанализировать принцип справедливости в управленческой деятельности;
раскрыть суть политической справедливости.
Теоретическую основу работы составляют труды теоретиков права, среди которых Братановский С. Н., Власова Т.В., Лазарев В. В., а также иных авторов, затрагивающих рассматриваемый вопрос.
Методологическая основа работы включает всеобщий метод познания, системный подход, сравнительный и диалектический анализ, метод систематизации и обобщения, построение логических выводов по теме.
Структурно работа включает в себя введение, три раздела, последовательно раскрывающие тему исследования, заключение, а также список использованных источников.


РАЗДЕЛ 1. СПРАВЕДЛИВОСТЬ, КАК ЭТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ

Справедливость есть одним из ключевых категорий этики. В категории этики справедливость есть ничем другим как представление о человеческой сущности, об его неотъемлемых правах. Источником представления является не только равенство, но и также представление о связи между деянием воздаянием. Именно справедливость есть ключевым фактором, который регулирует роль человека и общества, социальное положение, обязанности, а также права.
Справедливость возникла очень давно и развивалась с историческим ходом. Она выросла в социальных взаимоотношениях сначала между членами одних, а потом разных родов и была обусловлена их трудовой деятельностью.
Если рассматривать его этимологию, то становится ясным, что справедливым считается такое, которое соответствует правде, тем правилам, которые есть общепризнанными среди людей. Синонимами к слову справедливость есть правда, праведность, честность, законность, истинность. Несправедливым есть тот, кто есть неверным своим словам или обещаниям; лживым, неточным. Как категория этики справедливость касается прежде всего уровня нравственности социальных отношений. Она определяет роль социальных групп и индивидов, определяет положение в обществе.
Главным в справедливости Аристотель считал то, что она должна касаться другого человека. Самым лучшим человеком есть тот, кто действует справедливо не для своего блага, а для блага другого человека.
Во времена Средневековья основным источником справедливости признавался только Бог.
В философии Эммануила Канта справедливость является мерой морального достоинства, и должно обеспечиваться властью в первую очередь. Он говорил, что не следует делать того, что не является справедливым и таким образом нарушать свою свободу.
Исходя из категории этики, понятие справедливости касается и социальной, и политической жизни общества. Понятие справедливости есть одним из главных качеств любого профессионала, будь он юристом, психологом, учителем, доктором.
Справедливое общество, это то общество, где все граждане есть равными перед законом, где каждый может себе чувствовать защищённым и иметь обеспечение гарантий своей жизнедеятельности. Общество должно гарантировать равные права на образование, лечение, работу. Человек сам делает выбор по поводу того, как ему поступить в определённой ситуации по отношению к другим. Но понятие справедливости не всегда должно касаться двух человек и их взаимоотношений.
Иногда понятие справедливости касается человека и его судьбы. И тогда человек может сказать «да, это было справедливо», или «какая несправедливая судьба». Много вопросов возникает по поводу взаимоотношения между «справедливо–несправедливо»

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. Справедливым называют того, кто придерживается обещаний, действует согласно сказанному слову, выполняет возложенные на него обязанности, является хорошим к другим.
С развитием цивилизации понятие справедливости разширяеться и набирает большей важности. Любое демократическое общество имеет законодательство, которое строиться на справедливости.


РАЗДЕЛ 2. ПРИНЦИП СПРАВЕДЛИВОСТИ В УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Одним из фундаментальных структурных компонентов системы этических принципов государственной и муниципальной службы, важнейшим показателем оценки профессиональной деятельности и личности государственных и муниципальных служащих является принцип справедливости.
Сформулированный еще древними римлянами (justitia regnorum fundamentorum – справедливость есть основа государственного строя), он реализуется в законном и рациональном использовании государственно–властных полномочий, в действенной защите прав граждан (а не в имитации ее), в удовлетворении социальных ожиданий как важнейшем критерии оценки эффективности государственной службы.
Справедливость – категория правового, социально–политического и морального сознания, характеризующая такой порядок человеческого общежития, который оценивается как должный, соответствующий представлениям о сущности человека и его правах.
Как понятие морального сознания, справедливость выражает соотношение ценностей и благ между собой и конкретное их распределение между индивидами; должный порядок человеческого общежития, соответствующий представлениям о сущности человека и его неотъемлемых правах.
Как категория правового и социально–политического сознания, справедливость характеризует соотношение явлений с точки зрения распределения блага и зла между людьми: между ролью отдельных людей и социальных групп в жизни общества и их социальным положением, между деянием и воздаянием (преступлением и наказанием), достоинством человека и его вознаграждением, нравами и обязанностями.
Удовлетворение общественной потребности в справедливости – самое важное из моральных ожиданий общества не только в общем социальном плане, но и но отношению к каждому человеку в конкретной ситуации. Справедливость предполагает оценку человека по поступкам, воздаяние по заслугам, наличие критериев этой оценки и непредвзятых судей, которым поручается эта оценка. Справедливость для должностного лица состоит в уважении прав и достоинства людей, исполнении им своих служебных обязанностей как формы долженствования, которая отождествляется с законностью и проявляется в действиях, гарантирующих права людей.
Всякая несправедливость, допускаемая чиновником, наносит моральный ущерб авторитету власти в целом. Ведь, будучи непосредственно причастными к подготовке и принятию управленческих решений, которые могут оказаться судьбоносными для значительной части населения страны, чиновники обладают делегированными властными полномочиями в глазах общественности.
Поэтому они начинают идентифицироваться с государством, авторитет которого становится производным от конкретных действий его функционеров, оцениваемых прежде всего по шкале «справедливо – несправедливо».
По–настоящему консолидирующую роль приобретает аппарат лишь тогда, когда государственный и муниципальный служащий душой воспринимает существо принципа социальной справедливости, т.е. принципа, который зиждется на равном уважении достоинства всех людей, требует одинаковых для всех свобод, равенства всех перед законом, равных возможностей в политической и социальной жизни, а также социальной защищенности.
РАЗДЕЛ 3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость в политической деятельности или политическую справедливость в общем ее виде целесообразно определить в качестве системы ценностей и норм социального взаимодействия, призванных регулировать отношения политических акторов в отношении публичной власти и создания ее институтов.
В развитии термина «политическая справедливость» следует выделить три оключевых этапа:
предпосылки;
концептуализация;
современные интерпретации.
Впервые о использовании принципа справедливости в политике задумались еще философы античного мира. Первым, кто разработал проект справедливого государства, был Платон.
В соответствии с воззрениями философа, институциональное единство индивидов в рамках государства достигается посредством распределения обязанностей и ответственности между каждым из них.
Тем самым достигается равновесие во всех формах социального взаимодействия, всех добродетелей души граждан и всего общества.
Но наиболее широкое распространение приобрело деление справедливости на воздающую и распределительную, которое предложил Аристотель, положив тем самым начало классическому подходу к ее исследованию.
В своих работах Аристотель не предлагал выделять политическую справедливость в качестве отдельного концепта, однако описывал предпосылки ее зарождения, обусловленные необходимостью формирования, хранения и распространения ценностных ориентаций государственного устройства.
Не ограничиваясь только инструментальным определением категории справедливости в политической деятельности, философ отождествляет ее с добродетелью всего политического института.
Политическая справедливость, с одной стороны, представляет собой руководство к непосредственным политическим действиям, а с другой – моральным ориентиром для данных действий

50% реферата недоступно для прочтения

Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!

Промокод действует 7 дней 🔥
Больше рефератов по этике:

Этикет как культурный феномен

14273 символов
Этика
Реферат
Уникальность

Анализ монографии Лотман Ю.М. Об искусстве. Спб 1998

4106 символов
Этика
Реферат
Уникальность

Регулирование этических норм в военной фотожурналистике

16704 символов
Этика
Реферат
Уникальность
Все Рефераты по этике
Найди решение своей задачи среди 1 000 000 ответов
Крупнейшая русскоязычная библиотека студенческих решенных задач