Теоретическое познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования

Введение

Особенностью научно интеллектуальной жизни общества во второй половине ХХ - начале XXI века стало усиление в нем внимания к культурологии как отдельной отрасли знаний, которая имеет свой собственный круг исследуемых проблем и характеризуется своими, только ей присущими целями, задачами и методами их реализации. Культурология является комплексной социально-гуманитарной наукой, формирование которой отражает общую тенденцию интеграции научного знания о культуре. Она выполняет очень важную теоретико-познавательную, методологическую, мировоззренческую, прогностическую роль в системе регуляции социокультурных процессов жизни общества, стремится дать ответы на вопросы, которые возникают из очевидного кризиса мира человека, потери смысложизненных ориентиров, инструментализации человеческого развития. Однако культурология является молодой наукой и за свою сравнительно недолгую историю она не выработала еще единой теоретической схемы, которая в достаточно строгой форме отражала бы ее содержание. Иными словами, процесс институционализации культурологии еще не завершен и дальнейшее его обсуждение остается актуальной научной проблемой.


Предмет и объект культурологии
Культурология является сравнительно молодой отраслью научных знаний, что на первый взгляд кажется парадоксальным, поскольку культура, как основной объект и предмет ее исследования, существует столько же, сколько и само человечество.
Как самостоятельная научная отрасль, культурология сформировалась в I пол. ХХ в. Ее «крестным отцом» принято считать американского культурантрополога Лесли Уайта (1900-1975 гг.), Который первым ввел понятие «culturology» в широкий научный оборот и который начал преподавание культурологии как отдельной дисциплины в университетах США [8; 9].
Сам термин «культурология» толкуется сегодня, по крайней мере, в двух значениях. В широком - как общее определение различных научных дисциплин, имеющих дело с изучением культуры в различных ее аспектах. Здесь культурология понимается как широкое мультидисциплинарное научное направление, к которому относят теорию культуры, историю культуры (вообще) и (отдельно) историю художественной культуры, социологию культуры, прикладную культурологию (теорию СКД). Иногда к добавляют еще и целый спектр узкоопредметных дисциплин, таких как искусстоведение, фольклористика, этнография, религиеведение и т.д.
В узком смысле термин «культурология» используется как название только одной, но наиболее обобщенной, фундаментальной дисциплины о культуре, которая иначе называется «теория культуры» [1, с. 25] (что, собственно, и имел в виду Л. Уайт).
Фактически культурология как наука оформилась лишь в ХХ в., Да и то ближе к его второй половины. В советский период культурология вообще расценивалась как «буржуазная лженаука» идаже сам термин был не только под прямым запретом, но, во всяком случае, под большим вопросом. Однако следует заметить, что культурологическая проблематика все же пробивалась в трудах ученых, «маскируясь» то под социологию, то под философию, то под филологию. Поэтому среди основателей культурологии мы можем смело назвать таких ученых, как П.Н. Милюков, Л.П. Карсавин, В. Вернадский, М. Ф. Федоров, М.М. Бахтин, А.Ф. Лосев, а из продолжателей - С.С. Аверинцев, Ю. Лотман, В.Е. Хализев, и др.
В попытках решения проблем научного статуса культурологии вопрос о структуре культурологических знаний был и остается одним из самых сложных. Известный современный российский культуролог А.Я. Флиер предлагает распределять культурологию на два больших направления, которые принципиально различаются по научными методами, которыми они пользуются (рис 1.) [4, с. 11-13].
Итак, по мнению А.Я. Флиера, культурология является наукой, изучающей человека и общество в своем строго определенном ракурсе. Предметом ее исследования должны быть преимущественно нормативно-регулятивные, ценностно-смысловые и знаковокомуникативные механизмы, регулирующие любую социальную практику и обеспечивающие взаимодействие и взаимопонимание людей (иначе говоря, «обеспечивающие порядок в обществе») [4, с. 41].
А.Я. Флиер дает следующие определения исследуемой отрасли:
культурология - это наука о способах (технологии) осуществления коллективной жизни людей, а также о договоренности (социальной конвенции) о допустимости или недопустимости тех или иных способов удовлетворения их интересов и потребностей;
культурология - это наука о процессах формирования в различных человеческих коллективах комплексов их социально значимых знаний и социального опыта. В совокупности такой опыт становится осмысленной и упорядоченной картиной мира, отражает специфику исторической судьбы данного общества;
культурология - это наука о процессах и способах социального воспроизводства общества и личности, или - о трансляции поколениями социально-культурного опыта, который воплощается в систему норм, правил, знаний и смыслов, ценностей и символов, а также как их обозначения

. На это направлены процессы социализации и инкультурации личности - воспитание индивида в традициях, нормах, ценностях и смыслах данного общества [4, с. 42-44].
Существует и другая, противоположная позиция которая заключается в полном отрицании существования культурологии как науки. Ее называют «доморощенные дисциплиной», «модным изобретением», «созданным симулякром», «фетишем, уютно пристроился в академических коридорах» [6; 163]. Поэтому отрицается и методология науки.
Объект культурологии - весь мир искусственных порядков (вещей, зданий, исторических событий, технологий деятельности, форм социальной жизни, знаний, понятий, символов и т.п.).
Предмет культурологии - это процессы генезиса морфологии культуры, структуры, сущности и содержания, типологии, динамики и речи.
Общепринято, что предмет определяет сферу и цель исследования. Обобщая изложенные выше соображения, можно дать следующее определение.
Предметная область культурологии может быть определена и в зависимости от цели культурологического познания. В этом случае обычно разделяют культурологию на теоретическую и прикладную.
Целью теоретической культурологии специалисты называют теоретическое познание феномена культуры, разработку категориального аппарата и методов исследования.
Целью прикладной культурологии, которая опирается на теоретические знания, является прогнозирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, происходящих в современной социальной практике, разработка основных направлений культурной политики, задач и методов деятельности культурных институтов.
В системе гуманитарных наук наиболее сложным является вопрос их субъекте. Однако, если в философии, политологии, социологии и т.д. отношении субъекта предмета уже сформировалась устоявшееся мнение, то в культурологии субъект занимает особое место, связанное с проблемой самопознания.
Субъект культурологии происходит от латинского subjectum - человек, индивид, который направляет свое познание на культуру. Не вдаваясь в анализ детерминированности поведения субъекта, на что сегодня среди ученых мира нет единой точки зрения, следует отметить, что субъект, который познает культуру, познает самого себя. То есть человек и субъектом, и объектом культурологии.
Культурология как наука принципиально отличается от всех других наук тем, что она, анализируя культурное развитие, выходит на создателя культуры - конкретного индивида, поведение которого не всегда логически-адекватно среде, а созданные им материальные культурные ценности (пирамиды, стелы, каналы, архитектурные комплексы и т.п.) поражают своим совершенством и таинственностью.
Неповторимость субъекта культуры определяется не его биологической субстанцией, не отдельными его качествами, а особой онтологической ситуацией, в которой он находится, способностью анализировать себя как объект исследования.
Культурология оперирует понятийным аппаратом многих наук. Но на сегодняшний день не существует единого определения культуры.

Проблематика культурологии
Основными аспектами проблемного поля культурологии можно выделить следующее:
изучение генезиса (возникновения), функционирования и развития культуры, выявление ментальности, а также способов культурного наследия;
на почве объяснения и анализа историко-культурного процесса, прогнозирование его и управления им в национальном и мировом масштабах;
раскрытие генетического кода культуры, то есть базовых структур, отвечающих за сохранение и трансляцию социокультурного опыта;
изучение факторов, оказывающих негативное влияние на генотип культуры;
исследование феномена культуры (понятие культуры, ее сущность, границы, структура и функции), соотношение таких понятий и явлений как культура и цивилизация, культура и природа, культура и общество, культура и личность;
культура и субкультуры (анализ того, что называют этнической, народной, национальной, элитарной и массовой культурами, а также культуры быта, общения, хозяйствования, воспитания, образования и т.д.);
изучение культур и цивилизаций;
проблема соотношения культуры и цивилизации сегодня является одной из крупнейших в культурологии. Более того, анализ многих современных культурных явлений проводится с помощью цивилизационного подхода, который все чаще становится универсальным инструментарием культурологических исследований.
попытка найти общее, специфическое и особенное в различных культурах, их подсистемах и отдельных элементах;
проблемы сохранения и выживания общечеловеческой культуры
осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к другим культурам, других смысловых миров, но не растворяемся в них