Церковный раскол: правословие и католицизм

Введение

Актуальность выбранной темы. На рубеже VIII-IX веков из-под влияния Константинополя выходят земли западной части некогда мощной Римской империи. Политический раскол потянул за собой разделение христианской Церкви на Восточную и Западную, имеющие отныне свои особенности управления. Папа Римский на Западе сосредоточил в одних руках и церковную, и светскую власть. Христианский же Восток продолжал жить в условиях взаимопонимания и взаимоуважения двух веток власти – Церкви и императора.
Окончательной датой раскола христианства принято считать 1054 год. Глубинное единство верующих во Христе нарушилось. После этого Восточная Церковь стала именоваться Православной, а Западная – Католической. Уже с момента разделения наметились различия в вероучении Востока и Запада.
Великая схизма или разделение церквей на Восточную и Западную вызывает огромное количество разногласий у ученных, исследующих эту тему. Научное сообщество так и не пришло к единому мнению по поводу причин раскола христианства. Принято считать, что предпосылками схизмы послужил целый ряд исторических событий, которые в комплексе и привели к расколу. В этой связи представляется необходимым подробно рассмотреть эти предпосылки и события, а так же попытаться проанализировать, насколько велико было их влияние.
Все вышесказанное, по мнению автора, позволяет считать тему исследования актуальной и значимой.
Цель данного исследования - рассмотреть причины, предпосылки и обстоятельства Великого церковного раскола 1054г.
Объект исследования – христианство - самое многочисленное верование в мире, в котором выделяют три основных направления: католицизм, православие и протестантизм.
Предмет исследования- раскол христианского учения на составляющие- православие и католицизм, его причины и последствия.
В соответствии с целью, объектом и предметом исследования нами ставятся следующие задачи:
- дать характеристику понятиям православие и католицизм, проследить их истоки;
- рассмотреть сходства и различия исследуемых понятий;
- раскрыть причины, предпосылки и обстоятельства церковного раскола 1054г.
- подвести итоги и проанализировать последствия исследуемого события.
Методы исследования. Были задействованы общетеоретические методы, позволяющие накапливать и систематизировать факты и явления, объяснять их, а также выделять из них наиболее важные и второстепенные: анализ, синтез, сравнение, систематизация информации, обобщение, конкретизация.
Теоретико-методологическую базу исследования составили: авторские издания; учебная и научная литература российских авторов; научные статьи в периодических журналах; специализированные веб-сайты.
Структура данной работы состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы.


1.Православие и католицизм: понятие, сходства, различия
1.1.Понятие и истоки православия
Православие (от греческого «правильное служение», «правильное учение») - одна из основных мировых религий, представляет собой направление в христианстве. Православие оформилось в первом тысячелетии от Р. Х. под предводительством кафедры епископа Константинополя - столицы восточной Римской империи.
Истоки православия - в древнем христианстве. Изначальное деление христианства происходило по языковому признаку: греческому и латинскому. Первохристианская литература написана на греческом, латиноязычные произведения появляются со II в. Богословие развивалось более быстрыми темпами на востоке, в грекоязычной среде, благодаря влиянию греческой философии. Особенно выделялась Александрийская катехитическая школа, которая дала таких христинаских мыслителей в III в. как Ориген и Климент Александрийский.
IV в. - время расцвета патристики, которая достигла высокого уровня во многом благодаря синтезу восточной и западной богословской мысли.
К числу отцов церкви - основоположников православия - можно отнести: Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста.
Православие формировалось в рамках Византийской империи в ходе первых Вселенских соборов, 7 из которых признаны православной церковью: 2 Никейских (325 и 787 гг.), 3 Константинопольских (381, 553 и 680 гг.), Эфесский (431) и Халкидонский (451). Правила и определения этих соборов считаются вдохновленными богом и выражающими его волю, поэтому служат источником вероучения.
Важная веха в истории православия - крещение Руси (988), после чего восточная ветвь христианства стала еще больше отдаляться от западной.

Православие, называемое на Западе ортодоксальной религией, на настоящий момент исповедует около 260 млн. человек. Это составляет 12% христиан. Ежедневно крещение принимает примерно 5 тыс. желающих. Распространение это направление христианства получило в основном в России, а также в некоторых странах СНГ и Восточной Европы.

1.2.Понятие и истоки католицизма
Сам термин «католицизм» возник еще в первом веке нашей эры - уже тогда, не взирая на гонения со стороны цезарей, христианство стало постепенно распространяться по Римской империи. В переводе с греческого «katholikos» означает «всеобщий, вселенский». Будущее подтвердило прозрачную этимологию этого слова - впоследствии католицизм стал «играть первую скрипку» как внутри христианского вероучения, так и на мировой политической арене.
Истоки католицизма тоже прослеживаются в раннем христианстве: первоначально это слово означало универсальный характер христианства. «Там, где Христос, там и католическая церковь» (Св.Игнатий в начале II в. - 107 г.) - первое письменное упоминание самого слова. В дальнейшем термин получил трактовку «единения с Римом», т.е. с римским епископским престолом, основателем которого считается апостол Петр - основание, на котором Христос намеревался построить свою церковь. Изначальный универсализм христианства оказал влияние на судьбы всей европейской и мировой культуры.
Формирование католицизма происходило в течение веков, но основы сложились еще в античности. Исторические условия возникновения католицизма - различия запада и востока в рамках Римской империи. С 395 г. с окончательным разделением Римской империи на Западную и Восточную пути христиантсва разошлись и единения были временными и непрочными.
У истоков католицизма стояли отцы церкви: Амвросий Медиоланский, который был выдающимся церковным политиком и впервые на практике доказал приоритет духовной власти над светской; Иероним Стридонский, который осуществил перевод Библии на латинский язык (Вульгата) и способствовал распространению монашества; Августин Блаженный, который сделал Библию основанием новой культуры, разработал учение о двух градах, заложил основы христианской философии. Большую роль сыграл Боэций (V-VI вв.), соединивший христианскую традицию и светское знание.
Становление католицизма также связывают с папами Львом I (440-461) и Григорием I (590-604), которые удостоились звания «Великие». Они укрепили авторитет римских первосвященников, стали создателями такой традиции католической церкви как великолепие и пышность культа.
Католическая церковь – отдельная конфессия, которая возникла в результате раскола в 1054 г. в Западной Европе. В настоящее время ( по данным американской исследовательской службы Pew Research Center) в мире насчитывается 1,09 млрд католиков. Это примерно 50% от всех христиан. Отличие православия от католицизма заключается не только в подходе этих двух Церквей к некоторым догматам христианства, но и в самой истории развития. Западная конфессия, по сравнению с Восточной, считается гораздо более жесткой и фанатичной.
Одной из важнейших вех в истории католицизма стали, к примеру, принесшие много горя простому населению крестовые походы. Первый из них был организован по призыву папы Урбана II в 1095 году. Последний – восьмой – окончился в 1270 году. Официальной целью всех крестовых походов было освобождение от неверных «святой земли» Палестины и «Гроба Господня». Фактической же – завоевание земель, принадлежавших мусульманам.
В 1229 году папой Георгием IX был издан указ об учреждении инквизиции – церковного суда по делам отступников от веры. Пытки и сожжение на костре – именно таким образом выражался крайний католический фанатизм в средние века. В общей сложности за время существования инквизиции было замучено более 500 тыс. человек.
Конечно, отличие католицизма от православия (об этом будет рассказано ниже) – тема очень большая и глубокая. Однако по отношению Церкви к населению в общих чертах ее традиции и основную концепцию понять можно. Западная конфессия всегда считалась более динамичной, но при этом и агрессивной, в отличие от «спокойной» ортодоксальной.

1.3.Сходства и различия православия и католицизма
Отличие православия от католицизма, поскольку обе эти религии христианские, не слишком существенно. Однако некоторые расхождения в учении, исполнении таинств и т. д. все же имеются.
Православные верят в Бога-Троицу, в Отца, Сына, и Святого Духа. Считается, что все три божественные ипостаси пребывают в неразрывном единстве. Бог является творцом мира, который был им создан изначально безгрешным. Зло и грех при этом понимаются как искажения устроенного Богом мира

. Первородный грех непослушания Адама и Евы Богу был искуплен через воплощение, земную жизнь и крестные страдания Бога-Сына Иисуса Христа.
В понимании православных Церковь - это единый богочеловеческий организм во главе с Господом Иисусом Христом, объединяющий общество людей Святым Духом, Православной Верой, Законом Божиим, иерархией и Таинствами.
Высшим уровнем иерархии священников в православии является чин епископа. Иерархическая структура православной церкви приемлет определенные демократические процедуры управления, в частности поощряется критика любого духовного лица, если оно отступает от православной веры.
Свобода личности относится к важнейшим принципам православия. Считается, что смысл духовной жизни человека в обретении изначальной подлинной свободы от грехов и страстей, которыми он порабощается. 
Спасение возможно только под действием благодати Божией, при условии свободного соизволения верующего, приложения им усилий на духовном пути.
Источником внутреннего права православной Церкви - основным документом - является Священное предание, которое содержит Священное Писание, толкование Священного Писания, составленное Святыми Отцами, богословские сочинения Святых Отцов (догматические их труды), догматические определения и деяния Святых Вселенских и Поместных Соборов Православной Церкви, богослужебные тексты, иконопись, духовное преемство, выраженное в трудах писателей-подвижников, их наставлениях о духовной жизни.
Отношение православия к государственности строится на утверждении, что всякая власть от Бога. Даже во время гонений на христиан в Римской империи, Апостол Павел заповедует христианам молиться за власть и почитать царя не только страха ради, но и ради совести, зная, что власть есть установление Божие.
К православным таинствам относятся: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Покаяние, Священство, честный Брак и Елеосвящение.
Православная Церковь считает, что история христианства до великого раскола (разделение православия и католицизма) является историей именно православия. Вообще отношения между двумя основными ветвями христианства всегда складывались достаточно сложно, порой доходя до откровенной конфронтации. Причем, даже в XXI-м веке еще рано говорить о полном примирении. Православие считает, что спасение может быть обретено только в христианстве: при этом неправославные христианские общины считаются частично (но не полностью) лишенными божьей благодати. В отличие от католиков православные не признают догмат о непогрешимости папы римского и его главенство над всеми христианами, догмат о непорочном зачатии Девы Марии, учение о чистилище, догмат о телесном вознесении Божией Матери. Важным отличием православия от католичества, оказавшим серьезное влияния на политическую историю, является тезис о симфонии духовной и светской властей. Римская Церковь выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью.
Православная Церковь организационно представляет собой сообщество поместных Церквей, каждая из которых пользуется полной самостоятельностью и независимостью на своей территории. В настоящее время существуют 14 автокефальных Церквей, например, Константинопольская, Русская, Греческая, Болгарская и другие.
Католицизм обладает централизованным аппаратом управления, характеризующийся единой системой управления: вся власть сосредоточена вокруг главы церкви - ей является преемник апостола Петра Римский папа. Он непогрешим в вопросах веры и является прямым наместником Христа на земле. Вместе с коллегией кардиналов и синодом епископов папа являет собой верховный управляющий орган всей католической церкви.
Католические храмы богато украшены: взор любого верующего привлекают искусно изваянные статуи, красочно расписанные изображения святых. Богослужения, проводимые по латинскому обряду, отличает постановочная театральность: они проходят под органную музыку. В отличие от тех же православных церквей, в католических храмах можно сидеть - прихожане подчас шутят, что это служит достаточным доводом для того, чтобы посетить воскресную мессу.
Католики полагают, что Святой Дух исходит как от Бога-Отца, так и от Бога-Сына. Помимо этого, их характеризует вера в чистилище - промежутке между раем и адом. Источником веры у католиков является не только Священное Писание, но и Священное Предание. Что касается признаваемых католиками таинств, то их всего семь. Крещение совершается слева направо. Также в рамках католицизма существует учение об индульгенциях, иными словами, о снятии с кающегося грехов после обязательных причащения, исповеди, и молитвы.
Также католиков характеризует горячее почитание девы Марии. Парадоксально, но факт: католические священники обязательно соблюдают целибат. Возможно, этим и обуславливается строгое разделение в данном вероучении мирян (обычных прихожан) и клира (священников) - они причащаются отдельно друг от друга.
Также для данного вероучения характерен разветвленный культ святых: они удостаиваются особого места в церковной иерархии. Католичество отличается почитанием всевозможных святых реликвий - начиная от гвоздей, которыми, по преданиями, был прибит к кресту Иисус Христос, и, заканчивая плащаницей, на которой в свое время отпечатался его лик.

2. Раскол 1054 года: причины и проявления
2.1.Предпосылки и обстоятельства раскола
Принято  считать,  что  официальный  раскол  христианства  произошел  в  1054  году,  когда  патриарх  Константинополя  Керулларий  и  папа  Лев  IX  предали  друг  друга  взаимному  проклятью  (анафеме).  Но  в  действительности  начало  расколу  было  положено  гораздо  раньше.  Распад Римской империи, произошедший в конце IV в. повлек за собой образование двух религиозных центров - в Константинополе и в Риме. К VII в. между сторонниками этих центров постепенно начали проявляться существенные разногласия в области организации церковной деятельности, в догматике и обрядах. К тому же, немалую роль сыграли и расхождения в политической, экономической и социальной сферах. Не последнее значение имели расхождения между византийскими и западноевропейскими феодалами. Обострила же все эти факторы рьяная борьба за власть и спор о распределении церковных доходов.
Но, несмотря на внутренние противоречия, на Никейском и I Константинопольском соборах христианство продолжало выглядеть относительно единым. Только основывалось это видимое единство на императорской власти, которая распространялась и на религию, в то время как авторитет римских епископов был по-прежнему не так высок, как им бы того хотелось. Доказательством этого служит то, что Никейским собором руководил император Константин, а римский епископат на нем был представлен пресвитерами Винцентом и Витусом.
Выдвижение  духовной  власти  на  первый  план  общественной  жизни  в  Риме в 330  г. явилось результатом перенесения  столицы  империи  из  Рима  в  Константинополь .  Благодаря  ловкому  ведению  дел,  римский  епископ  постепенно  укрепил  свое  влияние  и  возвысился,  поборов  сопротивление  группировок  враждующих  богословов.  Обыграв  сложившуюся  обстановку,  он  смог  добиться  признания  за  собой  права  арбитража  и  фактического  главенства.  Эти  решения  были  приняты  в  343  г.  в  Сардике.  Подобные  притязания  вызвали  волну  возмущений  среди  восточного  епископата  и  не  были  им  признаны.  В  395  г.,  когда  империя  распалась,  Рим  снова  стал  столицей,  но  столицей  только  западной  части  бывшей  римской  империи.  Политические  раздоры  со  временем  привели  к  тому,  что  административные  права  сосредоточились  в  руках  епископов.  А  в  422  г  в  своем  письме,  адресованном  епископам  Фессалии,  Бонифаций  I  без  стеснения  заявил,  о  том,  что  желает  получить  главенство  в  христианском  мире.  Аргументировал  он  это  тем,  что  отношение  римской  церкви  ко  всем  другим  подобно  отношению  «головы  к  членам».  Начиная  с  римского  епископа  Льва,  который  впоследствии  был  назван  Великим,  западные  епископы  полагали,  что  они  лишь  местоблюстители,  т.  е.  являются  римскими  вассалами,  которые  управляют  соответствующими  епархиями  от  лица  первосвященника  Рима.  Но  такая  зависимость  никогда  не  вызывала  согласия  и  не  одобрялась  константинопольскими,  александрийскими  и  антиохийскими  епископами. В  476  г.  Западная  Римская  империя  была  разрушена.  На  месте  ее  падения  было  образовано  множество  феодальных  государств,  во  главе  которых  стояли  правители,  бесконечно  соперничающие  между  собой  за  власть  и  первенство.  Каждый  из  них  надеялся  облагородить  свои  притязания,  списав  их  на  волю  Бога,  которую  стремился  получить  из  рук  первосвященника.  Это  стало  причиной  еще  большего  возвышения  римских  епископов.  В  их  руках  сосредоточивалось  все  больше  власти,  а  авторитет  неуклонно  рос.  Благодаря  политическим  интригам,  они  основательно  укрепили  свое  влияние  в  западном  мире,  а  так  же  сумели  создать  свое  собственное  государство,  которое  получило  название  Папская  область.  Оно  занимало  практически  всю  центральную  часть  Апеннинского полуострова.  Титул папы закрепился за римскими епископами примерно с V в