Эстетика красоты спортивного соперничества

Введение

Физическая культура и спорт, как ее составляющая, являются неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, представляя в то же время особую самостоятельную область. Это специфический процесс и результат деятельности человека, способ и средство физического совершенствования индивида. Физическая культура и спорт важны тем, что удовлетворяют социальные потребности человека в игре, общении, развлечении, в некоторых формах самовыражения личности через социально активную полезную деятельность.
Являясь частью культуры, физическая культура и спорт несут в себе все основные функции общей культуры и представлены рядом духовных ценностей, таких как: произведения искусства, информация, этические нормы, виды спорта, игры и т.д.
Соревновательная деятельность, в которой наиболее ярко и выражается спортивное соперничество, является основной и неотъемлемой частью спорта, а, следовательно, содержит в себе все перечисленные выше проявления общечеловеческой культуры.
Исследователи в области культуры утверждают, что красота – основа культуры. И спорт, как часть культуры, несет в себе атмосферу праздника и красоты.

Цель: Определить, в чем заключается эстетическая сущность красоты, проявляющаяся во время спортивных состязаний.

Задачи:
1. Рассмотреть эстетику физической культуры и спорта.
2. Выявить взаимосвязь между физическим и эстетическим аспектом.
3. Изучить эстетические характеристики спортивного соревнования.
4. Выяснить, каково место спортивных состязаний и спорта в целом в общей культуре.
Характеристика эстетики физической культуры и спорта

Понятие «физическая культура и спорт» включает в себя часть общей культуры общества, одну из сфер социальной деятельности человека, направленную на укрепление и повышение уровня физического здоровья, развитие физических и духовных способностей человека и рациональное использование их в жизнедеятельности [1, 5].
Спорт от физической культуры отличается тем, что в нем имеется обязательная соревновательная компонента. И физкультурник, и спортсмен могут использовать в своих занятиях и тренировках одни и те же физические упражнения (например, бег), но при этом спортсмен всегда сравнивает свои достижения в физическом совершенствовании с успехами других спортсменов в очных соревнованиях [2, 258].
Спорт сегодня является неотъемлемым элементом культуры общества, прочно занимает свою нишу в социальной и культурной сфере. На протяжении многих веков культура и спортивная деятельность того или иного социума неразрывно связаны друг с другом. Это можно проследить, если обратиться к этнографическому, историческому, искусствоведческому материалу. У различных народов в разные времена существовали свои критерии красоты и силы, понятия о физической культуре и спорте и их воздействии на личность [3, 67].
При занятиях спортом формируется не только физический облик и определенные двигательные качества, но также воспитывается человек, как личность, с определенными ценностями и установками, в том числе и с эстетическими воззрениями. Ярче всего эстетика красоты проявляется в спортивной практике и особенно в спортивных состязаниях.
Феномен современного спорта несет в себе много противоречий, однако первоначальная его основа все же несет в себе выраженную гуманитарную направленность, которая проявляется во всех сферах спортивной деятельности.

Телесная красота как основа спортивной эстетики

Необходимо отметить, что проблема телесности признана в настоящее время одной из основополагающих в сфере гуманитарного знания в целом. Уже Ф. Ницше писал: «Человеческое тело, в котором снова оживает и воплощается как самое отдаленное, так и ближайшее прошлое всего органического развития, через которое как бы бесшумно протекает поток, огромный поток, далеко разливаясь за его пределы, - это тело есть идеал более поразительный, чем старая душа» [4, 35].
Наиболее четко эстетика физической культуры и спорта выражена в красоте тела человека, как одной из составляющих его гармоничности.
Еще в Древней Греции высоко превозносилась красота атлетически сложенных людей. Идеализируя богов, греки представляли их в образе человеческом и наделяли высшей телесной красотой, потому что не находили более совершенных форм. Красивое тело считалось величайшей эстетической ценностью. В одном древнегреческом гимне пелось: «Здоровье – благо высшее для смертных, второе – быть красивого сложения» [5, 14].
В Олимпии, ставшей одним из крупных культовых центров, был воздвигнут величественный храм Зевса. Установленная в храме фигура громовержца, выполненная скульптором Фидием, сделанная из дерева, золота и слоновой кости, выглядела столь совершенной, что считалась одним из семи чудес света [6, 25].
Кроме того, в Олимпии располагалось множество алтарей, статуй, памятников в честь различных богов, мифологических героев, олимпийских чемпионов, царей, полководцев [6, 26].
Впрочем, древнегреческий канон силы и красоты полнее всего отражен в расписной керамике. Одним из вазописцев был Евфроний, очень умело и выразительно представляя готовившихся к состязаниям атлетов. Из 20 тысяч дошедших до нас аттических ваз около 19 тысяч посвящены спортивной тематике [3, 70].
Римляне любили украшать свои дворцы, площади статуями, вывезенными из Греции и Малой Азии. Но относились к статуям не так, как греки. Они ценили их не как произведения, воспевающие красоту и совершенство атлетического тела, а лишь как красивые вещи, украшавшие быт [3, 70-71].
Однако представления об идеальном телосложении менялись в различные периоды истории, в разных культурах

. Единым остается лишь требование к гармонии и пропорциональности.
Поэтому правильным будет отметить, что эстетика красоты человеческого тела во всем своем многообразии является все же понятием субъективным.
Также важным в человеке является сочетание совершенства телесного с духовным. Без какой-либо из этих составляющих невозможно говорить о красоте человека.
Философ Сократ как-то обратился к пришедшему к нему новому ученику – прекрасному юноше с атлетической фигурой, который молчаливо осматривал все вокруг, со словами: «Заговори со мной, чтобы я тебя увидел». То есть грекам было недостаточно видеть совершенное телосложение человека, хотя это было большой ценностью. Кроме того, человек должен был продемонстрировать уровень своего образования и воспитания, «видимый» через его речь. В Древней Греции были две важные установки:
Твое тело тебя представляет.
Твое слово тебя представляет [7, с. 3].
По мнению мыслителя ХХ века А. Лосева, «тело – живой лик души… Тело – неотъемлемая стихия личности, ибо сама личность есть не больше как телесная осуществленность интеллигенции и интеллигентного символа» [5, 23].

Красота движений как эстетическая составляющая спорта

С древних времен в спорте видели источник эстетического наслаждения, хотя нельзя сказать, что спорт напрямую связан с искусством.
«Сфера человеческой деятельности в основном состоит из двух форм – умственной и двигательной деятельности», - пишет в своей работе В.С. Родиченко (2002) [8, 918].
Еще Аристотель (384-322 до н.э.) выдвинул идею о единстве формы и содержания, в соответствии с которой тело и душа человека существуют неразрывно. Также он утверждал, что физическое воспитание предшествует умственному, и поддерживал такую систему занятий гимнастикой, при которой основное внимание уделяется не «атлетическому» (силовому) воспитанию, а именно формированию и поддержанию телесной гармонии человека.
Философ-материалист Демокрит (460-370 до н.э.) отмечал, что упражнения тела играют более важную роль для формирования человека, чем его природные данные [6, 24].
Уже тогда красоте и гармонии движений придавалось существенное значение.
Как правило, красота человеческого тела передавалась художниками и скульпторами в движении. Очень часто в своих произведениях они стремились запечатлеть занятия спортом и физическими упражнениями. Так, к известнейшим скульптурам древности относится, например, «Дискобол» Мирона, «Дорифор» (копьеносец) Поликлета.
В современном творчестве известны полотна: «Фехтовальщики» художника Цитмана, «Метатель молота» Робинсона, «Игроки в теннис» Брака, «Регби» Данлопа. В этих произведениях достаточно точно передана красота движений спортсменов.
Древние греки – ценители искусств описывали достоинства физических упражнений такими терминами, как «красота», «изящество», «гармония». Ряд видов спорта наделен элементами изящества, выразительности форм, грациозности и совершенства. Художественная гимнастика, например, схожа с балетом, являющимся видом сценического искусства, содержание которого раскрывается в танцевально-музыкальных образах [3, 71].
Таким образом, спортивная деятельность, движения довольно часто становились темой для искусства, а вот вопрос о том, является ли спорт одной из форм искусства, всегда был спорным.
Некоторые виды спорта, например, художественная гимнастика, фигурное катание, синхронное плавание по своим движениям близки к искусству, являясь источником эстетического наслаждения. Однако движения человеческого тела в целом нельзя выразить в категориях, связанных со спортом, а эстетику нельзя рассматривать, обращаясь исключительно к терминам искусства.
Однако есть некоторые общие черты, объединяющие эти две сферы человеческой культуры:
- и движения, связанные со спортивной деятельностью, и произведения искусства привлекают своей эстетической значимостью;
- и для спортсмена, и для артиста (художника, скульптора) большое значение имеет свой собственный неповторимый стиль, манера исполнения;
- и через спорт, и через искусство люди соприкасаются с прекрасным и совершенным, постигают мир красоты;
- и двигательная активность в спорте, и деятельность, связанная с созданием произведений искусства, представляет собой процесс творчества;
- для обеих сфер деятельности присуща зрелищность.
Независимо от того, кто побеждает, стремление к превосходству и красоте в спорте не ослабевает. В последние десятилетия в области спорта все больше уделяется внимания «эстетике движения» [3, 71].
Такие явления, как красота, законченность, изящество движений выступают как важные неотъемлемые составляющие спортивной деятельности.
Красота в человеческом понимании чаще всего связана с гармонией, под которой понимается стройное сочетание, согласованность, слаженность, взаимное соответствие разных качеств. Иногда здесь используются и некоторые другие, аналогичные определения: мера и соразмерность, цельность, симметрия и др. [9].
Красоту движения можно, таким образом, представить, как свойства отдельных составляющих, таких, например, как: правильность форм и прямизна отдельных звеньев, согласованность их перемещений, положения тела в различные моменты времени, их последовательность и т.д