Китайский фактор влияния в регионе Восточная Азия

Введение

Глобальное развитие начала XXI в. характеризуется постепенным формированием нового мирового порядка на основе многополярности в противовес биполярному миру периода «Холодной войны» и однополярному миру после ее завершения. Одним из признаков формирования нового мирового порядка стало значительное усиление глобальной роли Китая, который претендует на роль лидера в Восточной Азии.
Динамичный экономический рост, реформирование экономической структуры и трансформация из отсталого в развитый регион за исторически короткий период способствовали превращению Восточной Азии на глобальный центр по производству промышленных и особенно потребительских товаров и активизировали в ней интеграционные процессы. Мировой финансовый кризис в значительной степени затронул Европу и США, однако многие страны Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР) пережили его, не испытав ощутимых экономических потерь. Тем самым подтвердились прогнозы экспертов о том, что этот регион превращается в локомотив мирового развития. И, возможно, это превращение происходит даже быстрее, чем прогнозировалось ранее.
Цель реферата – показать влияние Китая в регионе Восточная Азия.
Задачи:
- раскрыть особенности внешнеполитической доктрины Китая;
- осветить влияние Китая на культурное и политическое развитие стран Восточной Азии;
- проследить политику экономической интеграции стран Восточной Азии и фактор Китая.


Особенности внешнеполитической доктрины Китая

Китайская цивилизация - одна из древнейших на Земле. При огромном материальном наследии Китай - родина трех крупных мировоззренческих учений - конфуцианства, даосизма и чань-буддизма, которые оказали колоссальное влияние на литературу, искусство и общественные ценности собственно китайцев и других народов Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии, а позднее и Европы.
Спроектированные на систему взаимоотношений Китая с внешним миром патерналистские принципы конфуцианства обусловили построение всех международных связей империи по вертикали - от высшего к низшему. Считалось, что «С тех пор как существуют Небо и Земля, существует разделение на владельцев и подданных, на высших и низших. Поэтому есть определенный порядок в отношениях Китая с иностранцами всех четырех сторон света. Издавна было так». На этом основании китайские императоры в течение более чем двадцати веков безапелляционно присваивали себе право верховной власти над миром. Распространение имперского влияния на окружающий мир виделось как радиальное излучение или расхождение кругов по воде, оно касалось сначала близких, затем дальнейших стран с одинаковой неизбежностью.
Все другие народы считались, согласно этой доктрине, «варварами с человеческими лицами и звериными сердцами», чьи образы жизни и социальной организации априори не могут считаться цивилизованными, поскольку отличаются от единого верного стандарта цивилизованной жизни – китайского. Соответственно, традиционная китайская дипломатия считала неприемлемым применять в контактах с «варварами» принцип равноправия, строя такие отношения исключительно в форме «подданских отношений» «варваров» с китайским императором, поэтому все дары, с которыми приезжали в Китай иностранные послы или купцы суверенных государств, официально объявлялись данью и свидетельством «изъявления покорности со стороны варваров».
Стратегической целью традиционной внешней политики империи считалось полное окитаение («Тянь Ся») путем распространения на все человечество этнополитических, культурно-хозяйственных и религиозно-бытовых принципов «Чжун Го». В перспективе, согласно официальной внешнеполитической доктрины традиционного Китая – мессианского гегемонизма относительно «варваров», весь мир должен был стать китайским: сначала политически, а после определенного переходного периода – и этнокультурно.
Идея о превосходстве цивилизации «Чжун Го» над всем миром наложила особый отпечаток на китайскую дипломатию. В период правления династий Суй (581-618 гг.) и Тан (618-907 гг.) - «золотого века» китайской цивилизации – отношения между «Срединной империей» и «варварами четырех сторон» окончательно оформилась в классическую «данническую систему вассалитета».
И позже все государства, которые вступали в дипломатические отношения, например, с Цинской империей (1644-1911 гг.), рассматривались как даннические, неравноправные партнеры Китая в международном сообществе. Даже прием иностранных послов при дворе китайских правителей (Церемония «коутоу» - «три раза стать на колени и девять раз осуществить земной поклон») должен был свидетельствовать о «вассальной» зависимости всех стран и народов от китайских императоров.
Современное видение мироустройства руководством КНР было подробно очерчено премьером Госсовета КНР Ли Пэном на 3-й сессии Восьмого конгресса ВСНП 5 марта 1995 г. Тогда глава китайского правительства отметил, что мир становится многополярным и состоит из Северной Америки, Европы и Восточной Азии. Таким образом, Япония не выделялась в отдельный полюс или центр силы, а включалась в Восточную Азию. Этот мир – продолжал Ли Пэн, - наполненный противоречиями, вызванными «гегемонизмом и политикой силы», в нем сохраняется «несправедливость и иррациональный международный политический и экономический порядок». При таких условиях Китай продолжает осуществлять «независимую внешнюю политику мира, развивать дружеские отношения сотрудничества со всеми странами и работать для установления справедливого и рационального нового международного политического и экономического порядка». Отдельно премьер КНР подчеркнул, что его страна «не вступит в союз с одной из великих держав или блоком стран, а также не будет делать критерием развития межгосударственных отношений социальную систему или идеологию».
Такой подход позволяет объяснить любые неожиданные шаги КНР на международной арене, а также дает возможность Пекину время от времени, в зависимости от ситуации, переставлять акценты в своих внешнеполитических конструкциях и говорить, например, не о блоках, а о «стратегическом партнерстве» (как это было при демократической администрации У.Клинтона в США). И все же главным принципиальным моментом в программном выступлении Ли Пэна было выделение Восточной Азии в качестве одного из мировых центров, ядром которого, разумеется, является КНР

. Япония же должна или раствориться в китайском «влиянии», или остаться частью североамериканского центра.


2.Влияние Китая на культурное и политическое развитие стран Восточной Азии

Термин Восточная Азия, который употребляется в данном исследовании, не столько географический, сколько культурный. По словам Андрея Ланькова, Восточная Азия – это те страны, в которых на протяжении двух тысяч лет, с начала нашей эры и до конца XIX века, государственным языком, языком администрации и высокой культуры являлся древнекитайский. Весь или почти весь документооборот в этих странах был на древнекитайском. Для региона было характерно гигантское китайское влияние на все области жизни. Государственный аппарат, общественные институты строились по китайскому образцу или, по меньшей мере, под такой образец внешне подгонялись. Важное обстоятельство – огромное количество китайских заимствований в языках региона. Достаточно сказать, что слова древнекитайского происхождения составляют примерно 70-80 % текста в современном вьетнамском, корейском или японском газетном тексте.
Действительно, Китай традиционно рассматривал своих соседей в регионе Восточной Азии как наиболее важные страны в своей внешнеполитической деятельности. Это государства, которые имели приточные отношения с Китаем в династии Цин и раньше. Это регион, который сильно зависит от китайской культуры. Культура Японии в значительной степени происходит от китайской династии Тан. На корейское правительство сильно повлияло искусство и религия Китая. То же самое касается Юго-Восточной Азии, в частности Вьетнама. Распространение буддизма из Индии через Тибет в традиционный Китай, а затем вовне на северо-восток и Юго-Восточную Азию вместе с конфуцианским мышлением в Северо-Восточной Азии также обеспечило объединяющую основу. Япония, Корея и Вьетнам использовали китайские символы для написания своего языка на протяжении веков, а Япония все еще это делает.
В дополнение к культурным связям существуют человеческие связи. Китайцы распространились по всей Юго-Восточной Азии, преимущественно, но не только, в бизнесе – в Таиланде, Камбодже, Малайзии, Индонезии и Сингапуре. Иностранные китайцы составляют важную часть экономической структуры всех этих стран.
В современную эпоху основные интересы и конфликты в области безопасности в Китае сохранялись или происходили из региональных войн с Японией в 1894-95 гг. и 1931-1945 гг.; корейская война 1950-1953 годов; его вторжение во Вьетнам в 1979 году; пограничные столкновения с советским союзом в 1969 году; война с Индией в 1962 году; и по обе стороны пролива с Тайванем в 1950-х и 1990-х годах.
Современные отношения Китая с народами региона действительно начинаются в 1978 г., решением Дэн Сяопина на третьем пленуме начать процесс реформ и открытия Китая после 30 лет изоляции.
В рамках этого открытия Китай радикально изменил свой подход к странам региона. В эпоху Мао Китай способствовал революциям в этом регионе, помогая создавать и поддерживать коммунистические партии, сильно населенные иностранными китайцами. Эти иностранные китайцы с подозрением и иногда враждебно относились к местному населению, которые возмущались их экономическим успехам, а теперь имели дополнительную причину беспокойства, что они потенциально являются 5-й колонной для иностранной державы.
Дэн Сяопин же прервал всякую поддержку со стороны Китая коммунистических партий в этих странах. Он дал понять, что Китай ожидает, что китайцы за границей будут лояльны к своей стране проживания. Это давало уверенность правительствам стран рассматриваемого региона в доброжелательных намерениях Китая и быстро ускорило нормализацию их отношений с Китаем.
Конечно, одним из мотивов таких шагов Дэн Сяопина было переконфигурировать отношения Китая с регионом и с этническими китайцами за рубежом, чтобы использовать богатство зарубежных китайцев, заинтересовав их проводить инвестиции в Китай. Действительно, зарубежные китайцы не только из Юго-Восточной Азии, но и из Гонконга и, в конечном счете, из Тайваня, стали центральным звеном в экономическом взлете Китая.


3.Политика экономической интеграции стран Восточной Азии и фактор Китая

Как известно, сегодня в АТР нет одного доминирующего международного объединения, подобного ЕС в Европе. Вместо этого, здесь действуют несколько региональных образований различного формата и различной нацеленности. При таких условиях уровень экономической и политической интеграции, сложившийся в Восточной Азии, соответствует уровню Евросоюза в начале 80-х годов прошлого века. И хотя сотрудничество развивается динамично и быстрыми темпами, глубина интеграционных процессов в Восточной Азии ниже, чем в Европе или Северной Америке.
В первую очередь, Восточная Азия существенно отстает от ЕС по уровню развития межгосударственного сотрудничества и региональных институтов. Если интеграционные процессы в рамках ЕС обеспечивают достаточно высокую однородность европейских государств, то восточноазиатские страны, наоборот, характеризуются разнородностью исторических, политических, экономических и культурологических факторов и национальных приоритетов. Именно эти различия являются основными барьерами на пути формирования новых региональных институтов, консолидации стран региона, интенсификации сотрудничества и интеграционных тенденций в Восточной Азии. Опыт Евросоюза доказал важность политических, социальных и культурологических факторов, их преобладающую роль в наведении мостов между различными государствами региона.
Следует отметить, что и базовые подходы к интеграции в странах Восточной Азии существенно отличаются от европейских и североамериканских. Хотя, в обоих случаях именно рыночные механизмы стимулировали интеграционные тенденции на основе формирования регионального производственной цепочки стран с использованием их конкурентных преимуществ и укрепления взаимного экономического сотрудничества. Однако, в отличие от практики Европы и Северной Америки, где интеграционные процессы начинались с торговой либерализации, в Восточной Азии отправной точкой стало финансовое сотрудничество в рамках Чиангмайской инициативы.
Да и сами интеграционные процессы начались в регионе Восточной Азии гораздо позже других регионов мира (не принимая во внимание Ассоциацию стран Юго-Восточной Азии – АСЕАН, созданную во второй половине 60-х годов)