Космизм как философское учение

Введение

Актуальность темы исследования выражена в том, что интерес к космизму как философскому учению, в последнее время заметно нарастает. Возникшее еще во времена Аристотеля, Пифагора и Гераклита философское мировоззрение, в основе которого лежит знание о Космосе, глобальной эволюции материи и о человеке как вселенском феномене и факторе всеобщей эволюции, было достаточно известно в имперской России, однако при советской власти о нем предпочитали умалчивать.
Русский космизм является философским направлением и объединяет не только философов, а также учёных, религиозных мыслителей, художников, писателей, поэтов. Само зарождение русского космизма обусловлено в значительной степени благодаря общественной и культурной ситуации в России XIX в.
Развитие русского космизма обязано во многом непременному противопоставлению этого философского направления самим основам западноевропейской науки и культуры. Это противостояние заключало в себе возможность продуктивного диалога, способствовавшего изменению русского космизма, его прогрессивному влиянию на культуру научного исследования в XX в.
Цель исследования – изучить русский космизм (Н. Федоров, В. Вернадский).
Для достижения обозначенной цели были поставлены следующие задачи:
рассмотреть сущность русского космизма;
раскрыть русский космизм (Н.Ф. Федоров);
изучить русский космизм (К.Э. Циолковский);
охарактеризовать русский космизм (В.И. Вернадский)
Теоретическую и информационную базу исследования составляют: материалы научных конференций и семинаров; общая и специальная литература отечественных и зарубежных авторов по теме исследования.
Объем и структура работы. Выбор структуры работы обусловлен логикой изложения материала в соответствии с главной целью исследования и, соответственно, вытекающими из нее вышеназванными задачами. Работа состоит из введения, четырех параграфов, заключения, списка использованной литературы.


1.Сущность русского космизма

Русский космизм - это философское течение, которое возникло в России в конце XIX - начале XX века.
Значительный интерес представляет нравственный, социальный и философский смысл русского космизма. Под космизмом часто понимают поток русской и даже мировой культуры, которая включает в себя не только философов и ученых, но и писателей, художников и представителей других творческих профессий. В конце концов, человек и космическая связь была предметом изучения уже первых древнегреческих мудрецов.
Основной идеей русского космизма является идея объединения всех людей, основанного не только по политическим и идеологическим причинам, но и по этическим и экологическим. Поэтому, была сформирована наиболее важная особенность философского направления – соединение ранее разрозненных вопросов, как установление всеобщего братства, освоения космоса и охраны окружающей среды.
Прежде всего, космизм говорит о неразрывной связи человека и космоса, где Космос - единое целое, на которое человек может всячески влиять и даже изменять его. Так, например, от развития и прогресса человеческой науки зависит прогресс Космоса.
Можно выделить макрокосмос и микрокосмос.
Макрокосмос - это Вселенная, а микрокосмос - это его живая часть, то есть взаимодействие людей и животных со Вселенной.
Развитие человека и Вселенной протекает параллельно, и складывается в зависимости от факторов влияния этих компонентов друг на друга.
Основоположниками русского космизма принято считать Н. Ф. Федорова, К.Э. Циолковского и В.И. Вернадского.
В России выделяют три основных направления космизма (Рис. 1)

Рис. 1. Направления русского космизма

Эти направления различаются между собой и даже противоречат друг другу, но все они связаны идеей тесного взаимодействия космоса и человека.
Одно из направлений - религиозно-философский космизм. Он считается неотъемлемой частью теологии.
В его задачи входит:
рассмотрение эволюции Вселенной;
поиск места человека в Космосе;
взаимосвязь Космоса и Земли;
взаимосвязь Космоса и духовного мира человека.
Основателем религиозно- философского космизма является Н.Ф. Федоров. В своей работе «Философия общего дела» он писал, что «человечество призвано быть орудием Божьим в спасении мира». Остановить хаос и войны, происходящие в мире, возможно лишь благодаря объединению науки и религии, предотвращению вражды между людьми.
Спасение мира - главная задача человечества

. Решением подобных проблем станет вмешательство науки в управление природой, борьба со смертью и освоение космических миров. Одной из таких идей стало воскрешение предков с помощью научных испытаний
Следует отметить естественно-научные предпосылки влияния на становление и развитие русского космизма, среди которых можно выделить и русские традиции. Ведь русские традиции всегда включали в себя стремление к объединению. Данные православные традиции отразили в себе вечную способность русского народа решения глобальных проблем мирового масштаба.
Исходя из этого, мы можем сказать, что русский космизм - одна из составных частей русского народного мировоззрения. Однако, несмотря на то, что русский космизм довольно самобытен, он не обособлен от философии остального мира. Так, например, можно говорить о восточных и западных влияниях на истоки русского космизма, ведь широкую популяризацию получили идеи научного рационализма и материализма.
Обратимся к истории. Говоря о самом понятии «космизм», его корни уходят далеко в древность и находят свое отражение в концепциях Аристотеля, Демокрита, Птолемея и т.д.
Многие ученые того времени отвергали решение некоторых глобальных проблем с помощью мифологии и старались найти ответы в научной среде, пытаясь предложить подходы к их решению на уровне своих знаний.
Одной из таких проблем являлась проблема целостности и единства мира. Многие законы космоса они уже тогда выводили эмпирическим путем, наблюдая и исследуя его на расстоянии. Идея космоса как изолированного целого лежит в основе научной модели Вселенной Евдокса. В XVI веке русская наука начинает задумываться о связи космоса и человека и космическом характере различных явлений на земле.
Идеи антропоцентризма постепенно начинают заменяться идеями антропокосмизма, представляя человека уже не как отделенного от природы и противопоставленного ей, а как восстанавливающего связи с ней и ищущего свое место в мире и космосе в целом.
Такие западные идеи и начали формирование учения о космизме в отечественном обществе, переросшие в XIX веке в оригинальное движение, получившее название «Русский космизм».


2.Русский космизм (Н.Ф. Федоров)

Основатель и крупнейший представитель космизма – Николай Федорович Федоров. Он никогда не изучал философию профессионально. Н.Ф. Федоров сначала был преподавателем, а потом работал в библиотеке. Только очень немногие работы Николая Федоровича были опубликованы при его жизни. Но даже этих публикаций хватило, чтоб многие писатели и философы восхищались его идеями. Особенно положительные отзывы поступали от Горького, Достоевского и Толстого.
Многие идеи русского космизма были сформулированы Н.Ф. Федоровым в его труде «Философия общего дела». Основной точкой изучения философии Федоров считает главную цель существования человека и всего человечества в целом. Её он видит в определении смысла жизни человека и построение жизни соответственно ему.
В таком случае такой смысл и цель жизни превращается в «проект лучшего дела», реализуемый людьми на протяжении всей жизни. А философия, в свою очередь, должна быть проектом общего дела, а не исчерпываться лишь объяснением всего уже существующего.
Он считал, что причиной дисгармонии в отношениях человека и природы заключается в смешении прошлой жизни. А природа из-за их бессознательности действует как враждебная сила. Только эту силу можно подчинить с помощью человеческого разума. Философ считал, что «люди должны сделать в мире гармонию и навести там порядок». Из-за этого природа эволюции превратится в сознательно-контролируемую.
Федоров был убежден, что все, что происходит на Земле, имеет тесную связь с процессами во Вселенной и Космосе. Человек, по его мнению, развивая силы разума, может населить все миры, его деятельность не должна ограничиваться одной планетой. Благодаря этому люди могут упорядочить беспорядок, царящий в Космосе, и установить контроль над природными процессами.
Но, проблему реализации данной теории составляет замкнутость людей на самих себе и отчуждение себя как от живых, так и от умерших. Людям необходимо преодолеть холодность и разобщенность, отсутствие всеобщего родства и братства по отношению друг к другу.
Он считал, что жить нужно со всеми и для всех, исключая эгоизм и альтруизм. Большое внимание, в своем учении Федоров уделяет родству, говоря о нем, как об основе не только человеческой, но и мировой жизни