Задать вопрос
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. В 1880–1890 гг. в общественно–политическом движении в Российской империи произошли серьезные изменения. Так, ослабло влияние народников, которые в предыдущий период вели активную террористическую деятельность и пропаганду социалистических идей. Помимо этого, значительно снизилось влияние и либерального движения. Укрепилось роль консервативного движения, на идеи которого в данный период времени опиралось государственное управление. Активно начали пропагандироваться идеи марксизма в обществе.
Вместе с этим, деятельность представителей данных течений вместе с недостаточным вниманием правительства к социальных проблемам предопределили появление политических партий, сыгравших в дальнейшем огромную роль в развитии государства.
Цель работы – изучить особенности общественных политических партий и движений в России в конце 80–х – начале 90–х годов. В соответствии с данной целью необходимо решить следующие задачи:
определить консерватизм как общественно–политическое движение России в 1880–1890 гг.;
рассмотреть особенности народнического и либерального движений в 1880–1890 гг.;
охарактеризовать развитие идей марксизма в России.
Структура работы состоит из введения, 3 параграфов, заключения и списка использованной литературы.
Консерватизм как общественно–политическое движение России в 1880–1890 гг.
Консерватизм в данный период времени разделился на государственный консерватизм, религиозно–философский традиционализм, позднее, или новое славянофильство.
Одним из самых видных представителей первого являлся К. П. Победоносцев, поскольку его теоретическое наследие составляло основу политики Российского государства в 80–е – начале 90–х гг. XIX в. Так, К. П. Победоносцев считал верховную власть в России, которая действует законами и повелениями, воплощением единства и силы государства. Она действует непосредственно и независимо. Совещательные учреждения при императоре должны иметь значение мнений, которые ни к чему его не могут обязывать. Они получают силу лишь в случае их Величайшего утверждения. Император – это глава нации, первый человек в государстве по рангу и власти, который пользуется этой властью пожизненно и не ответствен лично за свои действия ни перед кем в государстве. Он восходит на престол путем религиозного обряда, что придает ему святость и достоинство. Коронованный и помазанный на царство, он резко отличается от всех остальных граждан государства, какие бы высокие посты они ни занимали. Российский император, в представлении К. П. Победоносцева, олицетворяет собой не только Российское государство, но и верховную власть. Он также утверждает, что только сильная верховная власть может вывести страну из политического кризиса и спасти Российское государство. Такая твердая власть будет общенародной, и никакая другая власть не будет пользоваться доверием русского народа.
По его мнению, оптимальная государственная форма России должна быть основана на следующих принципах:
– принцип самодержавия. Согласно этому принципу, освященная единоличная наследственная власть есть вершина православной монархии. Власть эта неделима и независима. В силу данного принципа в государстве ничего не должно совершаться против воли монарха или без его разрешения;
– принцип православия: каждая отдельная личность, от крестьянина до царя, и семья являются неотрывными от жизни православной церкви. Принцип православия есть соединяющее звено между самодержавной властью и народом, государством и отдельной личностью;
– принцип народности – это понимание русского народа как
приверженца православной веры;
– принцип неотделения церкви от государства;
– принцип антипарламентаризма дополняет принцип самодержавия. Парламентаризм – ложная теория, которая исходит из неправильного понимания политического начала, якобы вытекающего из народовластия;
– принцип антиконституционализма играет охранительную роль в самодержавном государстве. Цель их – в разоблачении всех пагубных идей и действий против самодержавной власти, ведущих к изменению существующей государственной формы.
Второе течение было представлено именами К. Н. Леонтьева, Л. А. Тихомирова. К. Н. Леонтьев в своем трактате «Византизм и славянство» писал о неизбежной гибели европейской цивилизации, которая может быть заменена только через возвращение к исконным русским началам православия и самодержавия и создание новой, славянско–византийской цивилизации. Л. А. Тихомиров утверждал в своем труде «Монархическая государственность», что монархия исходит из природной народности и авторитета, основанных на высоких духовно–этических нормах и ценностях и прочной социальной базе, каковой считал консервативно настроенный пролетариат.
Представителями позднего славянофильства являлись Н. Я. Данилевский, Н. Н. Страхов. Им по–прежнему была присуща убежденность в идеалах уникальной самобытности русского исторического и культурного процесса, особой ценности религиозно–нравственных устоев русского народа, полного отрицания базовых устоев и идей западной цивилизации и др.
Представители консерватизма так и не смогли создать сколько–нибудь влиятельной политической организации, хотя такие попытки предпринимались дважды
. Первая попытка была предпринята в 1881 г. с созданием «Священной дружины» – тайной монархической организации, сведения об устройстве и руководящем составе которой до сих пор носят фрагментарный характер. Их основной целью являлся ответ на террор народничества. Вторая попытка была связана с созданием «Русского собрания» в 1900 г. в Петербурге, в состав которого вошли около 160 представителей русской аристократии, дворянства и офицерства. По словам исследователей, данная организация являлась скорее аристократическим клубом, чем полноценной политической партией. В то же время именно этот клуб после революции 1905 г., стал базой для создания целого ряда русских монархических и национальных партий.
На основе этих кружков в дальнейшем были организованы партии «Союз русского народа» и «Русский народный союз имени Михаила Архангела». Они провозглашали верность исконно русским традициям, которые восходят к традициям «черного люда» – так называли непривилегированное население русских городов в допетровские времена.
Таким образом, консерватизм 1880–1890 гг. разделился на 3 течения: государственный консерватизм, религиозно–философский традиционализм, позднее, или новое славянофильство. К. П. Победоносцев, как представитель первого, утверждал о необходимости охраны самодержавной власти, которая должна строиться на принципах православия, народности, антипарламентаризма, антиконституционализма. Представители второго писали о создании славянско–византийской цивилизации и природном начале монархической государственности. Представители последнего опирались на идеалы классического славянофильства. В данный период времени были созданы две политические организации монархической направленности: «Священная дружина» и «Русское собрание». В дальнейшем они стали основой для создания политических партий консервативного толка.
Особенности народнического и либерального движений в 1880–1890 гг.
В 1880–1890 гг. народническое движение постепенно меняло свой вектор на либерально–буржуазный. В современной науке указывается органическая связь между революционной и реформистской линиями в истории движения. В данный период времени в движении возобладала идеология широкой «культурной работы», призванная к преодолению противоречий между задачами культурно–просветительской работы в народе и борьбой за осуществление социалистического идеала. Идеологами либерального народничества были Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов, С.Н. Кривенко.
Отказ народников 1880‑х годов от попыток осуществления в стране революционного переворота был связан с разочарованием русской интеллигенции в возможности решить проблему народа «одним махом», путем свержения самодержавия. Неудачный опыт революционных народников показал невозможность «внешнего» освобождения народа до тех пор, пока для этого не будут созданы необходимые «внутренние» предпосылки, включая изменение политического миросозерцания крестьянства.
Краеугольной проблемой, вокруг которой в 1880–1890–е гг. по–прежнему кипели споры, оставалась проблема исторической самобытности России. Взгляды подавляющей части деятелей движения о невозможности капитализма в России к концу века претерпели существенную эволюцию. На фоне промышленного подъема 1890–х гг. рухнули старозаветные народнические представления об особом «народном укладе» российской экономики. Фабрика на глазах современников вытесняла мелкое кустарное производство, крестьянство пролетаризировалось, крупный финансовый капитал ломал национальные перегородки, втягивая страну в мировой рынок. В общественном сознании под влиянием этих процессов все более укоренялось представление о благотворности скорейшей вестернизации России как пути преодоления экономической и культурной отсталости.
Однако народники считали, что настоящего капитализма в России нет, есть еще возможность избежать его, поддерживая общину, артель. Для этого необходимо расширять крестьянское землевладение путем переселений и покупок земли у казны и помещиков; обеспечивать крестьян дешевым кредитом, уравнять крестьян в правах с другими сословиями.
Помимо этого, решение они видели в своеобразном синтезе форм крупного производства с освобожденным от архаичной оболочки мелким производством, преобразованном в различные формы кооперации. Создание производственных, сбытовых, кредитных, потребительских ассоциаций рассматривалось народниками как реальная альтернатива разрушительной стихии капиталистического рынка.
Теория крестьянского социализма, главными идеологами и проводниками которой оставались либеральные народники, на рубеже веков станет базой для возникновения революционного неонародничества во главе с Виктором Михайловичем Черновым, и становления их первых нелегальных политических организаций: бернского «Союза русских социалистов–революционеров» (1893); киевской «Группы социалистов–революционеров» (1894); саратовского «Союза социалистов–революционеров» (1895); «Южной партии эсеров» (1899); «Аграрно–социалистической лиги» (1899) и ряда других подпольных организаций. Их главной целью являлась проведение социалистической революции, главной движущей силой которой считали крестьянство
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
Нужна помощь по теме или написание схожей работы? Свяжись напрямую с автором и обсуди заказ.
В файле вы найдете полный фрагмент работы доступный на сайте, а также
промокод referat200
на новый заказ в Автор24.
