Основные направления реализации принципа природосообразности в трудах Я.А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци

Введение

Постановка проблемы. Концепция национального дошкольного воспитания в России основывается на принципах, определенных суверенным правом каждого народа заботиться о своем будущем. Этим документом предусмотрена дифференциация учебно-воспитательного процесса соответственно к индивидуальным способностям, интересам и потребностям каждого ребенка, а также ознакомление с историей родного народа как источником духовности и мудрости. Ведь историческое развитие русского народа – следствие взаимодействия многочисленных поколений. Трансляция в поколениях социокультурного опыта и знаний создает своеобразное основание исторической памяти, наполняя ценным содержанием взаимосвязь между прошлым, настоящим и будущим. 
Идеи единства человека и природы, народности и природосообразности в свое время были предметом исследований отечественных и зарубежных философов: Драгоманова, Ф. Прокоповича, Г. Сковороды, И. Гете, Канта, Л. Фейербаха и др.; зарубежных педагогов-классиков: А.Я. Коменского, И. Песталоцци, Ж. - Ж. Руссо, Ф. Фребеля, С. Френе, Дистервега, Р. Штейнера и др.
Анализ последних исследований и публикаций. Проблеме развития и формированию целостной личности на принципах природосообразности, единства теории и практики, взаимосвязи национального и общечеловеческого посвящено исследование ученых П. П. Блонского, С. Т. Шацкого, Н. К. Крупской, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, Ю. К. Бабанского, Г. И. Щукиной, Т. И. Ильиной и др.
На современном этапе развития нашего государства актуализация национального образования, его органического сочетания с историей и народными традициями обосновывается государственной национальной программой «Развитие образование», «Национальной доктриной развития образования в РФ, Федеральным законом «Об образовании в РФ» и другими государственными документами. Основой современного функционирования непрерывной системы образования является соблюдение принципов народности, культуросообразности, этнизации и природосообразности. Несмотря на широкий спектр научных исследований в этом направлении и весомый вклад упомянутых выше авторов, проблема использования национальных достижений и народных принципов в воспитании детей остается недостаточно изученной. 
Цель работы заключается в определении воспитательного потенциала принципа природосообразности, который лежит в основе народного воспитания и образования. 
В целях нами определены задачи: охарактеризовать основной потенциал принципа природосообразности в педагогике; раскрыть особенности реализации принципа природосообразности в современной системе воспитания.

1. Основные направления реализации принципа природосообразности в трудах Я.А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, А. Дистервега

1.1. Взгляды Я.А. Коменского на принцип природосообразности

В педагогике четко прослеживались главные принципы, или основные идеи воспитания: природосообразности, народность воспитания, его трудовой характер, связь воспитания с жизнью, единство воспитательного и образовательного элементов в едином педагогическом процессе, культуросообразность. Природосообразность как основной принцип народной педагогики и как проявление русской ментальности сформировался на протяжении веков как результат тесного общежития нашего народа с окружающим миром природы и внимательного наблюдения за ней. Поэтому принцип природосообразности в первую очередь направлен на познание многогранной природы личности, особенностей анатомо-физиологического развития человека с учетом его возраста и пола. Этот принцип отстаивали известные педагоги Я.А. Коменский, Жан-Жак Руссо, К. Ушинский, И. Песталоцци, В.А. Сухомлинский и др.
Впервые ввел принцип природосообразности выдающийся педагог Я. Коменский и сделал его краеугольным камнем своей педагогической системы. Однако, Я. Коменский выделил и подчеркнул внешние признаки природосообразности, соответствия природе в форме природонаследования, то есть подражания внешним естественным формам. Идея природосообразности у Я. Коменского – это методологический принцип, согласно которому воспитание должно осуществляться по закономерностям, которые объективно существуют в природе, частью которой является человек. Стремление «идти за природой» произвело переворот в педагогических представлениях современников [7]. 
Я. Коменский считал, что человек как часть природы подчиняется ее главным и общим законам, которые действуют как в мире животных и растений, так и в отношении к человеку. Педагог пытался установить закономерности воспитания путем аналогии с основными законами природы. Свои идеи по обучению и воспитанию черпал из собственных жизненных наблюдений за обществом и из педагогического опыта [6]. 

1.2. Принцип природосообразности в работах Ж.Ж. Руссо

В «Эмиль» Руссо критикует существующую практику воспитания детей, и создает путь воспитания свободного, нового человека. В четвертую книгу «Эмиля» Руссо добавил раздел, в котором выступает против католической церкви, против религии. Это вызвало большое осуждение со стороны церкви. Книги Руссо сжигались на кострах, а сам он был вынужден бежать из Парижа в Швейцарию, а оттуда через Германию в Англию, куда его пригласил философ Д. Юм. Неудивительно, что все испытания и проблемы, во время преследования в течение 5 лет, вызвали у него душевную болезнь.

Рис. 1. Особенности теории и подходов к воспитанию Ж. Руссо

Ж. Руссо, идеализируя детскую природу, советовал уже с двухлетнего возраста изолировать ребенка от городской среды, где, по его мнению, царит нравственная распущенность, чтобы в Таким образом, в гармонии с природой готовить ребенка к будущей жизни. Ж. Руссо писал: «Природа хочет, чтобы дети были детьми, прежде чем быть взрослыми. Если мы пытаемся нарушить этот порядок, то вырастим скороспелые плоды, которые не будут иметь ни зрелости, ни вкуса и не замедлят испортиться: у нас выйдут юные врачи и старые дети»

. Педагог отвергал религию, но при этом говорил о то, что есть абстрактная высшая сила, которая является создателем всего живого. Ж. Руссо отстаивал идею естественного развития ребенка, на лоне природе без влияния общества. Для этого человеку нужны условия, которые должны быть совершенными. В условиях природосообразности воспитания педагог рассматривал сущность человеческой личности [11].
Важное значение при ознакомлении детей с природой Ж.Ж. Руссо придавал играм с природными материалами. Он считал, что маленькие ветви деревьев с плодами и листьями, будут забавлять его в такой же степени, как и прекрасные игрушки.
Будучи сенсуалистом, Ж.Ж. Руссо рассматривал развитие органов чувств как важную предпосылку умственного развития, опирающегося на изучения окружающего мира. Поэтому Ж.Ж. Руссо высоко ценил ознакомления с природой в дошкольном возрасте для развития анализаторов. Ребенок, указывал он, хочет ко всему прикоснуться, взять все в руки. Не следует препятствовать этой любознательности, поскольку она дает ребенку первые нужные знания. Именно таким путем он учится чувствовать тепло и холод, твердость и мягкость, легкость и тяжесть тел, судить об их размерах и больше ощущению свойства с помощью зрения, осязания, через оценку зрением того ощущения, которое она получила с помощью пальцев [10].
Взгляды Ж.Ж. Руссо на воспитание ребенка среди природы были прогрессивными, но ценность от общения детей с природой в значительной степени снижалась из-за отказа от целенаправленного систематического обучения.
Основой педагогической системы французского педагога Ж.-Ж. Руссо были принципы: -гуманизма (глубокая любовь к ребенку, безграничная уважение к его природе) - природосообразность (в воспитании надо следовать за природой ребенка, учесть его возрастные особенности); - свободы (физического, духа, в действиях и поступках); - индивидуальный подход к детям (Ребенок имеет все от природы, надо только развить ценные качества в ней, надо знать ребенка). Это были основы теории «свободного воспитания» [1].
В работе «Эмиль, или О воспитании» Руссо сделал попытку выделить четыре периода в развития человека от рождения до совершеннолетия, наметить задачи для каждого из них. Так, возраст ребенка от 15 до совершеннолетия он считал периодом «бури страстей», нравственного и полового воспитания, понимания предназначения женщины в обществе, накопления нравственного опыта. Осуждал наказания, позор, повышенные требования к ребенку, не допускал сравнения его с другими детьми. К детям надо использовать метод «естественных последствий», чтобы ребенок сам чувствовал результат своих неправильных действий и возникающих из-за этих вредных последствий для него. Большая роль воспитателя, который должен направлять ребенка, дать ему общечеловеческое воспитание. Несмотря на недостатки (идеализация естественного развития детей, увлечение теорией свободного воспитания, попытки изолировать ребенка от семьи, социальной среды другие), педагогическая система Ж.-Ж. Руссо была проникнута демократизмом, ненавистью к социальному неравенству людей, протестом против мертвой схоластической средневековой школы и воспитания.

1.3. Взгляды И. Песталоцци на применение принципа природосообразности

Методологическим положением в взглядах И. Песталоцци выступает его утверждение, что моральные, умственные и физические силы человеческой природы (по его терминологии силы сердца, ума и руки) имеют свойство к саморазвитию, к деятельности. Воспитание же призвано помочь саморазвитию и направить его в нужном направлении. Поэтому основным в воспитании И. Песталоцци называет принцип природосообразности. Свойственные каждому ребенку от рождения задатки сил и способности нужно развивать, вправляя их в той последовательности, соответствующей естественному порядку и законам развития ребенка, то есть начинать с простого и постепенно подниматься к более сложному. Целью воспитания должно быть разностороннее и гармоничное развитие всех природных сил и способностей ребенка [6].
Предложенный И. Песталоцци подход к воспитанию и обучению детей имеет индивидуализирующий характер. Он требует от педагога изучения и учета на практике индивидуальности ребенка, предоставления ему не только элементарных сведений, но и возбуждения и скрепления его духовных сил, нравственного и общественного дворянства [4].
Песталоцци вывел основные законы обучения и принципы, на которых должно строиться обучение, так называемую «лестницу» знаний. Одним из таких принципов он называет принцип природосообразности (на сегодняшнем языке – «ресурсности», «экологичности», согласованности его с возможностями ученика.
Природосообразность – принцип педагогики, согласно которому педагог в своей практической деятельности руководствуется факторами естественного, природного развития ребенка.
Песталоцци первым высказал мысль о необходимости параллельного и гармоничного развития всех задатков человеческой личности — интеллектуальных, физических, нравственных. Именно Песталоцци одним из первых указал на значимость развивающего обучения, базирующегося не на мёртвых азбучных истинах, а на непосредственном наблюдении и размышлении ребёнка под руководством учителя.
Основной принцип воспитания, по И