Учение о благочестии в пасторских посланиях апостола Павла

Введение

Благочестие является важным элементом в жизни христианина. Оно заключает в себе отражение базовых правильных принципов жизни, которые помогают нам олицетворять Христа и проявление его Славы в нашей жизни для более эффективного проповедования Евангелия людям. Поэтому данный вопрос является весьма важным в изучении Библии.
Послание апостола Павла к Титу открывает многие аспекты учения о благочестии и праведности. Оно содержит в себе секреты и тайны понимания благочестия, спасения, а так же раскрывает особенности отношений внутри церкви между братьями и сестрами, между пасторами, служителями и членами церкви. И данное учение о благочестии является здравым для личности христианина.
Тит совершал дело Павла в церквях острова Крит, которые по некоторым данным, отличались беспорядками и неповиновением. Поэтому данное послание достаточно подробно раскрывает основные принципы и аспекты благочестия, оно особенно ценно для понимания глубокого смысла благочестия. В послании Павел говорит не только о том, как обрести благочестие, но и о том, как его сделать образом жизни, приняв духом, а не разумом.
Актуальность темы заключается в том, чтобы расширить представления о благочестии, изучить основы благочестия и учения о благочестии в пасторском служении.
Целью работы является выявление аспектов благочестия и учения о благочестии в пасторском служении.
Для достижения поставленной цели, можно выделить следующие задачи:
Определить ключевые точки в учении апостола Павла о благочестии;
Изучить новозаветную модель служения;
Выявить основные требования к пасторскому служению в учении о благочестии.
Ответы на поставленные вопросы помогут раскрыть особенности учения о благочестии в пасторских посланиях апостола Павла.


Учение апостола Павла о благочестии
Учение апостола Павла о благочестии ярче всего отражено в послании к Титу. Так как Тит находился на о. Крит, который славился расцветом беспорядка в церквях, Павел делал большой упор на учение о благочестии, которого им как раз и недоставало.
Первым аспектом этого учения стало объяснение роли веры в обретении благочестия. Автор книги «Пастырские послания апостола Павла» Джон Р.Берган дает следующее определение благочестию: «это плод, который рождается после того, как евангельская истина укореняется в наших сердцах через веру в Господа Иисуса Христа». Это определение полностью совпадает с тем, что говорит Павел (Рим. 6:17): «…вы… от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя». В этом же стихе отражаются главные особенности верующего, как личности в обретении благочестия – способность чувств («от сердца») и воли («послушны») к совершению действия, то есть благочестию

. Следовательно, истина производит работу во всех сторонах личности, чтобы человек возлюбил Бога всем сердцем своим и всем своим естеством, так как «Богу нужен человек – весь, без остатка, а не какая-то часть его личности».
Другим аспектом является то, что истина, которая ведет к благочестию, является великим Божьим планом. Бог запланировал наше спасение еще до сотворения мира, и каждый христианин является ценным Его даром. Так же спасение осуществляется в настоящем времени, так как вера в Христа и проповедование Евангелия неразрывны (2 Кор. 5:20): «Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас».
Третьим аспектом является пресечение тех, кто противоречит истине. Джон Р. Берган говорит о своеобразном «наморднике», который следует надевать на тех, кто причиняет духовный вред людям. Так по наставлению Павла, Тит должен был строго и без колебаний их обличать.
Еще один аспектом можно выделить истинное понимание значения спасения. Так целью спасения является благочестивая жизнь. Спасение направлено на всех без исключения людей. Средством спасения является драгоценная жертва Христа, а посредником спасения является Сам Христос (Ин. 14:6): «никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Результатом спасения является не только наше искупление, но и очищение, а так же обретение статуса избранного народа Божьего. И наконец, наша задача – проповедь спасения, которое должно быть строгим и чутким.
Новозаветная модель служения
Послание Павла к Титу так же содержит точные указания относительно общения с церковью, а именно с различными группами верующих для наиболее эффективного учения о благочестии. Из них он выделяет:
старцы;
старицы;
юноши;
рабы.
Выделение различных групп верующих обосновывается тем, что для каждой возрастной группы присущи свои нужды, которые должны быть удовлетворены при научении. Так, например, нужды подростков значительно отличаются от нужд замужних женщин с маленькими детьми.
Научение старцев, согласно предписаниям Павла должны включать в себя мотивирование к их степенности. То есть, старцам следует обладать такими качествами зрелого мудрого человека, верующего во Христа, как целомудрие и сдержанность, а так же правильное отношение к Богу, людям и испытаниям (Притч. 16:31): «Венец славы – седина, которая находится на путях правды».
Наставление стариц включает в себя 4 главных направления. Первый заключается в том, чтобы они «держали себя прилично святым, т.е. христианам», так как христианство не проявляется только в посещении церкви, а выражается так же и за ее пределами в повседневной жизни. Второе направление заключается в освобождении от клеветы, так как их поджидает опасность превратиться в сплетниц