Возникновение государства на Древнем Ближнем Востоке

Введение

В древности на территории Ближнего Востока существовали многочисленные государства, которые оставили яркий след в мировой истории: Древнеегипетское царство, Хеттская держава, Вавилонское государство,  Ассирийская империя, Персидская держава (в ее состав входили территории почти всего Ближнего, и даже часть Среднего Востока).
В конце IV в. до н. э. возникают государства в Двуречье и Египте. Позже возникла цивилизация в долине реки Инд (вторая половина III в. до н.э.). Во II в. до н. э. в появились такие цивилизации, как государство хеттов, Палестина, Сирия, Китай, Финикия. В I в. до н. э. образуются также государства в Иране (Мидийская, позже Персидская держава), Закавказье, в Северной Африке (Карфаген) и других регионах Древнего Востока.
Первыми, кто сумели в короткий срок полностью реализовать потенциал становления государства, были народы, населяющие древневосточные цивилизации Шумеры, Вавилония, Египет. Не одно современное государство, не сумело достигнуть таких поразительных результатов за такой же короткий отрезок времени. Изучение исторических материалов о формировании государственности на древнем Востоке, может способствовать усвоению этого исторического опыта в процессе становления новых государств. Этим и выражена актуальность данной работы.
Задачами данной работы является:
выявить причины возникновения государств на Востоке;
освятить процесс становления государственности в Древнем Двуречье и Древнем Египте.


Становление ближневосточных цивилизаций

Самые древние цивилизации появились на востоке. Становление ближневосточной государственности в истории принято называть «восточным путем». Становлению ближневосточной государственности способствовало всё усложняющаяся политическая, экономическая и социальная структура городов-государств, которая и потребовала выделения лидеров-управленцев.
Древние ближневосточные государственности появились в долинах крупных рек (Нил, Янцзы, Ганг и др.), т.е. в зонах поливного земледелия, которое и позволило резко повысить производительность труда. Поливное земледелие в древних государствах требовало огромных усилий по объему работ: устройства дамб, каналов и других ирригационных сооружений. Это и определяло необходимость централизованного управления и объединения общин под единым началом. Также сохранялись и сельскохозяйственные общины.
Объединения огромных масс населения в города было необходимо для осуществления совместной деятельности. В обмен на выживание люди жертвовали частью свободы. Росту общины способствовала кооперация живого труда, это привело к тому, что сложившейся из племенной знати аппарат управления одновременно выполнял функции управления и распределения.
Лица, наделенные властью, обладали и определенными социальными привилегиями, а также могли управлять собственностью государства. Сложившаяся ситуация, когда концентрация государственной собственности сосредоточена в руках одной группы населения, предполагает деспотический характер власти. Это вызвано тем, что в отсутствие у большей части населения интереса к работе, только сильная власть сможет принудительно повысить трудоспособность населения.
Деспотия предполагает абсолютную монархию, сохранение территориальной общины, ведь она была основным собственником земли, а также контролировала на местах рабочие процессы. Сохранение общины способствовало медленному развитию такого общества.
Усложнялись ритуальные и духовные запросы населения. В городских поселениях начали появляться своеобразные центры, обычно они формировались вокруг религиозных храмов. Профессиональные жрецы были своего рода древней интеллигенцией. Они не только руководили религиозной службой, но также несли ответственность за отношение между людьми и богами, регулировали взаимоотношения между людьми, с помощью сформулированных и утвержденных ими нравственных и юридических законов.
На территории региона Плодородного Полумесяца оставили свои следы многие народы. Представители разных народов смешивались друг с другом, а значит, смешивались и их культуры. Такое интенсивное смешение различных народов и культур, сыграло большую роль в становлении государственности в ближневосточном регионе и на соседних с ним территориях.


Древнее Двуречье

Нижнее течение реки Евфрат, до IV в. до н.э. существовала первая дошумерская цивилизация. Происхождение ее неизвестно, но по данным археологов это была уже высокоразвитая цивилизация с многочисленным населением и городами с множеством религиозных храмов. Дошумеровская цивилизация предположительно погибла от нашествия северо-восточных горцев, а на ее развалинах возникла новая культура получившая название Шумерия.
Древние города Эрида и Наппур, даже после вторжения шумеров сохранились в качестве религиозных центров, демонстрируя преемственность дошумерской и шумерской культур. Их сравнение показало, что шумеры освоили и во многом превзошли культуру предшествующей цивилизации. Кочевники не только сумели сохранить все блага цивилизации, но и приумножили их. Цивилизация шумеров была одной из древнейших, что и доказывают археологические раскопки. В период своего расцвета империя шумер насчитывала около 30 городов-государств. Центром империи был город Ур, в котором были богатые храмы и жилища, он был полон роскоши и прекрасных изделий, которые и обнаружили в его руинах археологи. Городом управляли жрецы, они были и казначеями, и сборщиками налогов, а также несли ответственность за отношения между людьми и богами.
Цивилизация шумер оставила потомкам ряд важнейших достижений, которые используются и сегодня. Их астрономические труды привели к созданию календаря: год был разделен на 12 месяцев, сутки - на 24 часа, час - на 60 минут, минута - на 60 секунд. Также возможно, что шумеры изобрели и семидневную неделю. Самым крупным изобретением шумеров считается клинописная письменность, ставшая важнейшим событием в цивилизационной истории человечества

. К 3100 г. до н.э. шумеры имели полностью развитый письменный язык. Но записи до 2800 г. до н.э. плохо сохранились, из-за грандиозного наводнения, сопровождавшегося потопом. Этот потоп был описан в Библии, как и попытка, шумер достичь неба - башня в городе Бабиль (Вавилонская башня).
В последние столетия своего существования шумеры активно создавали профессиональные армии для защиты от нападения варваров. Своих солдат они вооружали лучшим для того времени оружием из бронзы. (III в. до н.э.). Оружие из бронзы позволило империи Шумеров продлить свою власть над всей Месопотамией еще на несколько столетий после потопа, который разрушил страну. После 2700 г. до н.э. в шумерском царстве началась междоусобица, и только в 2400 годах до н.э. Шумер смог снова объединился в единую страну. Шумерская армия достигла побережья Средиземного моря. Шумерская культура, высшее достижение цивилизации того времени, перешла границы Месопотамии и обогатила культуры соседних народов.
На севере Месопотамии (Двуречье/Междуречье) жили семиты (евреи и арабы), они основали город Аккад, впоследствии ставший столицей государства. Постепенно Саргон, правитель Аккада, завоевал всю территорию Шумера и создал в Древнем Двуречье мощное Шумеро-Аккадское царство, которое просуществовало почти сто лет. Саргон принявший титул «царь Шумера и Аккада», «царь четырех стран света», совершал успешные походы в районы гор Тавра, в Сирию, победил царя соседнего государства Элам. Саргон создал первое в истории постоянное войско, состоявшее из 5400 воинов.
Во время правления Саргона сооружались новые каналы, и в общегосударственном масштабе была налажена оросительная система, также была введена единая система весов и мер. Аккадское государство вело морскую торговлю с Восточной Аравией и Индией.
Как известно самой ранней формой государственной организации в Междуречье были города-государства, во главе которых стоял возглавляющий род - «энси». Энси это самостоятельные владыки, которые правили каким-либо городом с ближайшей округой. Этот титул был жреческого происхождения, это свидетельствует о том, что изначально представители государственной власти были также главами жречества. Если власть «энси» выходила за рамки локальной местности, то ему присваивался титул «лугаля» (большого человека). Именно так обычно называли царей. Глава города-государства одновременно возглавлял местный религиозный культ, командовал войском, руководил ирригационными и другими общественными работами. Пережитки такой родоплеменной организации, выражались в существовании совета старейшин и общинных собраний, которые значительно ограничивали власть правителя, даже вплоть до его свержения. Они также обладали финансовыми, законодательными и судебными функциями.
Со временем власть таких правителей начала приобретать наследственный характер, а сам царь и административный аппарат стали олицетворять единство обширных территорий. Возник новый вид правителя - лугаль, его власть не ограничивалась общинными органами. Представление о божественном характере власти царей способствовало усилению централизаторских тенденций. В Древнем Вавилоне царская власть достигла наибольшей концентрации.
В годы правления Урнамму, царская власть начала приобретать деспотический характер. Царь стал верховным судьей, главой всего государственного аппарата, решал вопросы войны и мира. Также было создано сильное центральное управление. В храмовых и царских хозяйствах многочисленный штат чиновников и писцов регламентировал вплоть до мелких деталей, все аспекты хозяйственной жизни. В государстве действовал налаженный транспорт, и гонцы рассылались с документами и приказами во все концы страны.
Сын Урнамму Шульга (2093-2046 гг. до н. э.) даже добился своего обожествления. Во всех храмах страны ставились его изваяния, которым народ должен был приносить жертвы. Шульга издал законы, которые свидетельствуют, о существовании в то время, разработанной судебной системы. Например, в них устанавливалось вознаграждение за привод беглого раба его хозяину. Предусматривалось и наказания за различные виды членовредительства. В отличие от более поздних законов Хаммурапи, Шульга не руководствовался принципом «око за око, зуб за зуб», а установил принцип денежного возмещения пострадавшему. Законы Шульги являются древнейшими из пока известных человечеству правовых актов.
Примерно во втором тысячелетии до н.э. Междуречье захватили кочевники-амореи. Амореи одержали победу над Шумеро-Аккадским царством и на завоеванной территории основали новую династию Ура.
Одним из городов основанных новой правящей династией был Вавилон, имевший очень удобное географическое положение. Развитие Вавилона опередило все остальные горда страны, и поэтому все Двуречье и стали называть Вавилонией.
Пять первых вавилонских царей, широко раздвинули границы своих владений. С конца XIX в. до н.э. наступает особая эпоха в истории Двуречья, связанное с расцветом Древневавилонского царства (1894-1595 гг.).
Шестой вавилонский царь Хаммурапи превратил Вавилон в огромное государство-империю, которое охватывало территорию от Персидского залива до Сирии. Древневавилонское царство часто подвергалось нашествию горных племен. Вавилон, после смерти царя Хаммурапи, потерпел ряд поражений от своих соседей, и в 1595 г. могущественное царство было уничтожено касситами и хеттами, которые потом правили Вавилоном около четырех веков.
На VII-VI вв. до н.э приходится новый подъем Вавилона получивший название период Ново-Вавилонского царства. В этовремя происходит рост торговли и ремесла, рост крупного землевладения, строились грандиозные храмы, ирригационные и оборонительные сооружения. В III в. до н.э. после смерти Навуходоносора и завоевания государства персидским царем Киром, Вавилон фактически прекращает свое существование.
В Древнем Вавилоне общество, прежде всего, делилось на свободных граждан и рабов.
Рабы являлись низшим общественным слоем