Теория государства Платона

Введение

Платон является известной и значимой фигурой в философских кругах. Его учения и идеи послужили основой для становления некоторых «школ», а также формирования конкретных и четких установок для управления обществом и государством, которые оказали неоценимый вклад в развитие теории государственности. Самым главным и известным его трудом является «Государство».
Происхождение будущего философа не было омрачено трудностями, связанными с семьей. Рос он в достатке и был обеспечен, так как его отец был знатным афинским горожанином. В юные годы, Платону посчастливилось стать учеником Сократа. Он присутствовал на всех его публичных, ораторских выступлениях, внимал его идеям и стремился достичь тех же высот, как и его мастер.
Цель работы проанализировать теорию государства Платона.
Для достижения цели необходимо решить ряд задач:
1. Изучить философию Платона о политике и государстве.
2. Рассмотреть идеальное государство Платона как первая социалистическая утопия.

1. Философия Платона о политике и государстве
На протяжении прошедшего десятилетия в современном мире наблюдаются явные кризисные явления, сопровождаемые не только финансовой и экономической нестабильностью, но и существенными социально-политическими проблемами, препятствующими какому-либо развитию большинства стран и отдельных их регионов. Чтобы облегчить ситуацию и ускорить выход государства из кризиса теоретики и практики разных стран предпринимают попытки просчитать пути решения существующих проблем как в экономических отраслях, так и в политической, а зачастую и в правовой сфере.
Не секрет, что достаточно большое количество специалистов используют при формировании своих программ труды древних философов, которые стояли у истоков создания правовых и политических учений, известных с давних времён. Одним из выдающихся представителей данного сословия, безусловно, является Платон (428-348 гг. до н.э.) – величайший древнегреческий философ, основоположник идеализма в европейской философии.
Надо отметить, что Платон действительно один из тех немногих ученых древнего мира, кто был и остается эталоном мыслителя на все времена и для самых разных народов. На него ссылались и к его учениям обращались не только древние философы, но и церковные и военные деятели, правители, военные начальники, деятели культуры и искусства разных стран. Этот философ был мудрейшим для гуманистов эпохи Возрождения, и вплоть до настоящего времени без изучения Платона не обходится, как представляется, ни один порядочный учёный-мыслитель.
После смерти Сократа, Платон вместе с другими последователями ушел из Афин и много путешествовал. Он побывал в Италии, Сицилии и посетил много городов в Египте. Путь его продолжался очень долго, до тех пор, пока он снова не вернулся в родной город. После прибытия, он купил небольшой участок, на котором располагалась небольшая роща.
На этом месте он создал свою Академию, руководством которой занимался единолично и самостоятельно. Такое наименование было приурочено к тому, что растительная местность, на которой располагалась жизнь философа, носила имя Академа. Впоследствии, Академия Платона просуществовала тысячелетие.
Фундаментом всего учения Платона стала мысль и его учение об идеях. Он возвышал идею о «бестелесной» материи и форме различных воззрений. Платон сводил к минимуму значение вещей и явлений, которые имеют овеществленный характер. Он считал, что они не относятся к постижению и достижению бытия, а сводятся к подвижному образу. Истинными, по мнению мыслителя, являются только идеи, постичь которые может далеко не каждый. Их сущностную природу могут увидеть лишь мыслители, которые могут постичь бытие и добиться его истинного познания.
Самым главным произведением Платона является трактат «Государство». В нем, основной нитью прослеживается идея связи государства, человека и Вселенной

. Платон полагал, что как человеческое существо может быть справедливым, так и государству может быть присуще данная характеристика. Его связь между тремя этими понятиями прослеживается в следующих трех характеристиках:
1. разумной человеческой душе и совещательному государству соответствует сословие правителей;
2. яростным началам характера человека и защитному государству соответствуют воины;
3. стремящемуся к удовлетворению желаний человеку и деловому государству способствует формирование сословия производителей.
Выделяя данные категории людей, он все это сводил к пониманию справедливости. То есть, в государстве все должны заниматься тем, для чего были рождены и выполнять свою роль в его становлении. Так, например, философам необходимо править, так как им доступна способность мыслить, воины обязаны вставать на защиту государства, а производителям, ремесленникам и земледельцам, заниматься своим ремеслом.
Идеальное государство для Платона складывается посредством объединения многих его черт и характеристик, в совокупности играющих важную роль для его формирования. Одной из таких черт он считал равенство между женским и мужским населением. Он не видел разницы между половыми различиями и был уверен, что женщины на уровне с мужчинами окажутся способными в содействии развития государства.
Немаловажным атрибутом для мыслителя была идея о том, что править государством должны лучшие из лучших, именно тогда оно будет справедливым и истинным. В основе реализации он видел продвижение к власти философов, которые, управляя государством и народом, будут издавать истинные и справедливые законы.
К основным видам государства Платон причислял следующие: аристократия, тимократия, тирания, олигархия и демократия. Самым правильным и важным он считал аристократическую форму правления, отдавая предпочтение ей в устройстве государственности. Остальные четыре оставшиеся формы он сводил к порочащим государственной строй характеристикам.

2. Идеальное государство Платона как первая социалистическая утопия
О коммунизме и социализме много веков мечтали многие мыслители, как Европы, так и в иных пределах, как с позиций религиозных, так и с позиций атеистических. В наше время эта идея в либеральной Европе преподносится как устрашающее пугало для обывателей. Идеология социальной справедливости нередко бывает представлена как преступная и отождественная с фашистской. Но еще в 1908 году Лебон писал: – «Социализм появился не сегодня, … можно сказать, что начало появления социализма теряется в глубине веков. Он имел целью уничтожить неравенство общественных положений, которое как в древнем, так и в современном мире представляет собой один и тот же закон» [1].
Идея социального равенства, так или иначе, связана с идеями политическими, идеями государства. Государство всегда рассматривается как средство построения идеального общественного строя. Все идеальные государства, будь то платоновское или утопистов XVI-XVII вв. или даже Карла Маркса основаны на категорическом отрицании частной собственности. Именно в частной собственности видятся причины социального неравенства. Во всех социалистических проектах содержится требование замены частной собственности общественной [6].
В диалоге «Государство» Платон поставил цель найти условия осуществления социальной справедливости. В поисках ответа Платон разработал целую систему нового политического порядка. Он высказывал мнение, что общество устроено справедливо, если в этом обществе каждому гражданину обеспечено подобающее ему достойное место. Справедливость – это то, что укрепляет отношения между людьми, а значит и все государство, а несправедливость – это то, что государство разрушает. Причиной справедливости и блага является Бог, несправедливость же порождают неправедные люди, осуществляя несправедливое разделения труда